"الموضوعات" (2/ 112) ،"الفوائد المجموعة"كتاب الصيام حديث رقم (30) .

وفي رواية:"صيام أول يوم من العشر يعدل مائة سنة واليوم الثاني يعدل مائتي سنة فإذا كان يوم التروية يعدل ألف عام وصيام يوم عرفة يعدل ألفي عام".

تذكرة الموضوعات (119) ، موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة (13434) .

عن ابن عباس:"صوم يوم التروية كفارة سنة و صوم يوم عرفة كفارة سنتين".

موضوع -

أخرجه ابن حبان في كتاب الثواب على الأعمال، وابن النجار في تاريخه عن ابن عباس. ضعيف الجامع حديث رقم (3501) .

حدثنا منصور بن مهاجر حدثنا محمد بن المحرم عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة:

"أن شابًا كان صاحب سماع فكان إذا هل الهلال ذي الحجة أصبح صائما فأرسل إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ما يحملك على صيام هذه الأيام؟ قال بأبي وأمي يا رسول الله إنها أيام المشاعر وأيام الحج عسى الله عز وجل أن يشركني في دعائهم فقال لك بكل يوم عدل مائة رقبة تعتقها ومائة رقبة تهديها إلى بيت الله ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله فإذا كان يوم التروية فذلك عدل ألف رقبة وألف بدنة وألف فرس تحمل عليها في سبيل الله إذا كان يوم عرفة فذلك عدل ألفي رقبة وألفي بدنة وألفي تحمل عليها في سبيل الله وصيام سنتين قبلها وسنتين بعدها".

هذا حديث لا يصح ومحمد بن المحرم كان أكذب الناس قال يحيى ليس بشيء

"الموضوعات" (2/ 111) "لآلىء" (2/ 107) و"تنزيه الشريعة (2/ 148) و"الفوائد المجموعة" (95) وابن عدي في "الكامل" (6/ 142) ،"الفوائد المجموعة"كتاب الصيام حديث رقم (29) ."

عن حفصة:"كان يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر؛ أول اثنين من الشهر، والخميس، والاثنين من الجمعة الأخرى".

ضعيف -

قال المناوي في فيض القدير: أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي عن حفصة أم المؤمنين رمز المصنف لحسنه لكن قال الزيلعي: هو حديث ضعيف وقال المنذري: اختلف فيه على هنيدة راويه فمرة قال خفصة وأخرى عن أمه عن أم سلمة وتارة عن بعض أزواح النبي صلى اللّه عليه وسلم. اهـ.

"ضعيف الجامع"رقم (4570) .

• ويغني عنه حديث:

عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"ثم ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء".

أخرجه البخاري في صحيحه برقم (926) .

من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة

عن معاذ:"من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة: ليلة التروية و ليلة عرفة و ليلة النحر و ليلة الفطر".

موضوع -

ضعيف الجامع حديث رقم (5358) .

قال المناوي في فيض القدير: أخرجه ابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل، قال ابن حجر في تخريج الأذكار: حديث غريب وعبد الرحيم ابن زيد العمي أحد رواته متروك اهـ. وسبقه ابن الجوزي فقال: حديث لا يصح وعبد الرحيم قال يحيى: كذاب والنسائي: متروك.

صوم يوم عرفة كفارة سنتين

"صوم يوم التروية كفارة سنة، وصوم يوم عرفة كفارة سنتين".

موضوع -

أخرجه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب على الأعمال، وابن النجار في تاريخه عن ابن عباس.

"ضعيف الجامع"رقم (3501) ، موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة" (13411) ."

"صيام عرفة كصوم ستين سنة".

تذكرة الموضوعات (119) ، موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة (13438) .

"صوم يوم عرفة أجر سنة ماضية، ونافلة للسنة المقبلة".

ذخيرة الحفاظ (3419) ، موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ... (13414) . وعن عائشة:"صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم".

ضعيف -

قال المناوي في فيض القدير: أخرجه ابن حبان عن عائشة وفيه سليمان بن أحمد الواسطي، قال الذهبي: ضعفوه والوليد بن مسلم أورده الذهبي في الضعفاء وقال: ثقة مدلس سيما في شيوخ الأوزاعي، وسليمان بن موسى قال البخاري: عنده مناكير وقال النسائي: ليس بقوي ودلهم بن صالح ضعفه ابن معين. اهـ.

ضعيف الجامع حديث رقم (3523) .

وعن أبي هريرة:"نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة".

ضعيف -

قال المناوي في فيض القدير: أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم من حديث مهدي بن حرب الهجري عن عكرمة عن أبي هريرة قال الحاكم: على شرط البخاري وردوه بأنه وهم إذ مهدي ليس من رجاله بل قال ابن معين: مجهول، وقال العقيلي: لا يتابع عليه لضعفه، وقال ابن القيم: علة هذا الحديث مهدي مجهول وروي بأسانيد جياد أنه لم يصم يوم عرفة بها ولم يصح عنه قال ابن حجر: قلت صححه ابن خزيمة ووثق مهديًا. اهـ.

ضعيف الجامع حديث رقم (6069) .

• ويغني عنه حديث:

عن أبي قتادة قال: عن أبي قتادة - رضي الله عنه: صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده، وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله"."

أخرجه مسلم برقم (1162) .

وعن ثوبان:"صيام شهر رمضان بعشرة أشهر و صيام ستة أيام بعده بشهرين فذلك صيام السنة".

صحيح الجامع حديث رقم (3851) .