والصرف: رد الشيء من حالةٍ إلى حالة، أو إبداله بغيره، والتصريف كالصرف إلا في التكثير، وأكثر ما يقال في صرف الشيء من حالة إلى حالة، ومن أمر إلى أمر، وتصريف الرياح: صَرْفُها من حال إلى حال، ومنه: تصريف الكلام، وتصريف الدراهم [1] .

ويخرج لفظ التصريف إلى معانٍ عدة، منها: التزيين والزيادة، والترديد والتكرير، والتبيين، والتنويع.

جاء في معجم مقاييسُ اللّغة:"صَرْف الكلام: تزيينهُ والزِّيادةُ فيه، سُمِّيَ بذلك لأنَّه إِذا زيِّن صرف الأسماعَ إلى استماعه" [2] .

وقال الزمخشري عند تفسيره لقوله تعالى: {كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (58) } [الأعراف/58] :"نردِّدها ونكرّرها" [3] .

وقال الفخر الرازي: التصريف في اللغة عبارة عن صرف الشيء من جهة إلى جهة، نحو تصريف الرياح وتصريف الأمور هذا هو الأصل في اللغة، ثم جعل لفظ التصريف كناية عن التبيين؛ لأن من حاول بيان شيء فإنه يصرف كلامه من نوع إلى نوع آخر ومن مثال إلى مثال آخر، ليكمل الإيضاح ويقوي البيان [4] .

وقال أبو حيّان عند تفسيره لقوله - جل جلاله: {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا (41) } [الإسراء/41] :"نوَّعنا من جهة إلى جهة، ومن مثال إلى مثال" [5] .

وعلى هذا فالتصريف في القرآن يعني التنويع، والانتقال من حال إلى حال بأساليب متعددة، وطرق مختلفة، بمعنى أنَّه يتضمن الأحكام التشريعية، والعقائد، والأخلاق، وغيرها، ويأتي بها بأساليب متنَوِّعة، من وعد ووعيد، وترغيب وترهيب، ونحوها، ويعرض هذه الأساليب بطرق مختلفة، غاية في الوضوح والبيان، والروعة والإعجاز، الأمر الذي جعله يشدّ الأسماع إلى السماع، ويستميل النفوس ويؤثر فيها.

وفي معنى تصريف القرآن الكريم يقول الثعلبي: لم يجعله نوعًا واحدًا، بل وعدًا، ووعيدًا، ومحكمًا، ومتشابهًا، ونهيًا، وأمرًا، وأخبارًا، وأمثالًا، مثل تصريف الرياح من صبا

(1) الراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن، 283.

(2) ابن فارس، معجم مقاييس اللغة،، ط1، دار الجيل، بيروت، 1991، 3/ 343.

(3) الزمخشري، محمود بن عمر (538هـ) ، الكشاف، ط1، دار إحياء التراث، بيروت، 1997م، 2/ 107، وانظر: 2/ 625.

(4) الفخر الرازي، التفسير الكبير، ط1، دار الكتب العلمية ـ بيروت، 1421هـ، 20/ 173

(5) أبو حيان، البحر المحيط، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت، 1993م،6/ 36.