3)المسند 5/12 .

(4) الضعفاء 4/200 .

(5) ينظر: تهذيب التهذيب 10/357:

والغلو في التشيع هو أن يقدم عليًا على الشيخين أبي بكر وعمر ، ويطلق عليه رافضي ، فإذا انضاف إلى ذلك السبُّ أو التصريح بالبغض فهو غال في الرفض ، ينظر: هدي الساري لابن حجر ص459 .

ص322

روى له الإمام حديثين ، وقد تفرّد بهما ، وهما:

الحديث الأول:

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ مِينَاءَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ وَفْدِ الْجِنِّ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ تَنَفَّسَ ، فَقُلْتُ: مَا شَأْنُكَ ؟ فَقَالَ: نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسِي يَا ابْنَ مَسْعُودٍ (1) .

ورواه من طريقه: العقيلي ، والطبراني ، وابن الجوزي ، وابن عساكر ، وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع ، والحمل فيه على ميناء (2) .

الحديث الثاني:

بالإسناد السابق إلى أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ... فَقَالَ: رَحِمَ اللَّهُ حِمْيَرًَا [ أو: حِمْيَرَ ] ، أَفْوَاهُهُمْ سَلَامٌ ، وَأَيْدِيهِمْ طَعَامٌ ، أَهْلُ أَمْنٍ وَإِيمَانٍ (3) .

ورواه من طريقه: الترمذي ، وابن عدي ، والمزني ، وقال الترمذي: هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد الرزاق ، ويُروى عن ميناء هذا أحاديث مناكير (4) .

26 -نُفَيْع بن الحارث ، أبو داود الأعمى الكوفي ،

متروك الحديث وكذَّبه بعضهم ، ومنهم قتادة (5) ، وقال ابن احبان: كان ممن يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات توهمًا ، لا يجوز الإحتجاج به والرواية عنه إلا على جهة الإعتبار (6) .

(1) المسند 1/449 .