قال - قُلْتَ - قُلْنَا - قَالَتْ - قَالُوا

خَافَ - خِفْنَ

بَاعَ - بِعْتُ

فما السبب في ذلك؟

وذلك أنه إذا تأملت 'قال' في المثال الأول و'باع' في السادس و 'خاف' في الثامن تجدها ولم يتصل بها شيئ من ضمائر الرفع المتحركة.

ولكن 'قالوا' في الرّابعِ، و'قالت' في الثالث تجدهما وقد اتصلت بهما واو الجماعة وتاء التأنيث الساكنة.

فإذا تأملنا كل فعل ماض من الأجوف من هذا النوع - الذي لم يتصل به شيئ من الضمائر أو اتصل به ضمائر ساكنة. تجده لم يحذف منه العين.

ثم أنظر إلى 'قُلْتَ' في المثال الثاني ,قلنا' في الخامس، و'بِعْتَ' في السابع، و'خِفْنَ' في الثامن، تجدها قد اتصلت بها ضمائر الرفع المتحركة - وهي تاء الخطاب في الأول والثالث، و'نا' الدالة على الفاعل في الرابع، ونون النسوة في الثامن. وترى هذه الأفعال محذوف العين. وهكذا تجد كل فعل من هذا النوع الذي اتصلت به ضمائر الرفع المتحركة محذوف العين.

ونرجع إلى الأفعال: قلتُ وقلنا وبعتُ وخِفْنَ مرّة أخرى، نجد بعضها مضموم الفاء كما في قُلْتُ وقُلْنَا، وبعضها مكسورا، كما في بِعْت وخِفْنَ. وإنما نستطيع ان ندرك سبب هذا الإختلاف اذا تأملنا أصول العين في هذه الأفعال. فإن هذه الألفات في الفعل ليست بأصلية بل هي منقلبة عن الواو أو الياء. فإن أصل 'قال' و'خاف' 'قَوَلَ' وخَوِفَ، وأصل 'باع' 'بَيَعَ'. ولا بد أن يراعى هنا أوزان الفعل أيضا. فأما 'قال' وزنه نَصَرَ (بفتح العين في