الماضي وضمها في المضارع) فإذا تأملنا كل فعل على هذا الوزن نجده مضموم الفاء ومحذوف العين عند اتصاله بضمير رفع متحرك.

مثل صام - صُمْتُ. فإن فعل من الواو على هذا الوزن ينقل إلى فَعُل عند اتصاله بهذه الضمائر. فأصل صُمْتُ صَوَمْتُ فنقل إلى صَوُمْتُ عند اتصاله بالتاء المتحركة ونقلت ضمة الواو إلى الفاء لثقلها على الواو فصارت: صُوْمْتُ فالتقي ساكنان - الواو والميم - فحذف الأول - الواو - فصارت صُمْتُ.

فالأصل هكذا:

صام - صَوَمْتُ - صَوُمْتُ - صُومْتُ - صُمْتُ

وإذا تتبعنا كل فعل من الواوي على هذا الوزن نجده مضموم الفاء بعد حذف العين منه عند اتصاله بضمير رفعٍ متحرك.

فأما نحو: 'خاف' و'نام' وإن كان من الواوي، ولكن وزنه 'فَرِحَ' مكسور العين في الماضي وفتحها في المضارع. فلا حاجة إلى نقله إلى 'فَعِلَ'، فيثبت على فعِل مكسور العين، فيكون التاء منه مكسورا بعد حذف العين عند اتصاله بهذه الضمائر.

مثلا خاف - خِفْتُ. فأصل خاف خَوف. ثم اتصل به تآء المتكلم من ضمائر الرفع المتحركة. فصارت خَوِفْتُ، ونقلت كسرة الواو إلى الفاء لثقلها على الواو فصارت: خِوفْتُ فالتقي ساكنان - الواو والفاء - فحذف الأول - الواو - فصارت خِفْتُ.

فإذا تتبعنا كل فعل من الواوي على هذا الوزن - فَرِحَ - نجده مكسور الفاء بعد حذف العين عند اتصاله بهذه الضمائر.

أما إذا كان الفعل يائيا مثل باع وسار فينقل فَعَلَ مفتوح العين في الماضي إلى فعِل مكسوره، عند اتصاله بهذه الضمائر. فيكون الفاء منه مكسورا بعد حذف العين، مثلا: بِعْتُ من باع. فإن أصل باعَ بَيَعَ، واتصل به تاء المتكلم فصارت بَيَعْتُ ثم نقل إلى بَيِعْتُ مكسور العين، ونقلت كسرة الياء إلى الفاء كما ذكرنا قبل، فصارت بِيعْتُ فالتقى