... كما أن الإيجاز ـ كما ذكر الدكتور البيومى ـ إيجاز موضوع وليس إيجاز جملة وعبارة [1] .

4-إدراج الألوان البديعية في النظم:

... ذكر البحرانى تعلق الجمل بعضها ببعض بألوان من البديع ، واعتبر هذا اللون الذى يأتى عفو الخاطر من النمط العالى [2] ، ومن هذه الألوان: المطابقة والمزاوجة ، واللف والنشر والتورية ، وغيرها .

... وكما ذكرت قبل ذلك أن ميثم البحرانى قد أخذ هذه الألوان عن الرازى حين جعلها من النظم المتضمن ألوانًا من البديع والرازى نفسه قد تأثر فيها بابن سنان ، الذى جعلها من التناسب [3] .

... والمهم أن البحرانى قد وافق ابن سنان في عد بعض ألوان البديع من التناسب أو النظم .

ثانيًا: الموضوعات البلاغية التى اختلف فيها الرجلان:

... ذكرت بعض الألوان البديعية التى اتفق فيها البحرانى مع الخفاجى ، وها أنا ذا أذكر بعض المسائل التى اختلفت وجهة نظر كل منهما فيها ، وأكثر هذه المسائل في التشبيه والاستعارة والكناية .

... وقبل عرض هذه المسائل أقول:

إن الرجلين ـ وإن كانا قد اتفقا في التدرج من الصوت إلى النظم والتأليف ـ إلا أنهما قد اختلفا بشكل واضح في طريقة العرض والتحليل ـ كما بينت ذلك عند حديثى عن المنهج ـ ، فبينما يعتمد ابن سنان على إيراد الشواهد العديدة وتحليل أكثرها ، وعقد موازنات بين الشعراء في المسألة الواحدة ، نجد الأمر مختلفًا تمامًا عند البحرانى ، حيث اعتمد على القاعدة والشاهد في أكثر مقدمته إلا ما ندر ، ولم يعقد موازنات بين الشعراء والتفضيل بينهم كما فعل ابن سنان ، ولعل ذلك يرجع إلى منهج وعصر كل منهما .

... هذا هو الاختلاف بشكل عام ، وها أنا سأذكر بعض المسائل التى اختلفت آراؤهما فيها:

(1) راجع كلام سيادته في كتابيه: أحمد حسن الزيات بين البلاغة والنقد ص270، البيان القرآنى ص105 .

(2) أصول البلاغة للبحرانى ص 81 .

(3) ينظر نشأة البلاغة وأصول علم المعانى أد/ مُحمّد شادى ص 128 .