... ويقول وهو بصدد الرد على الرُّمانى:"وليس يقع الفرق عندى بين تشبيه والاستعارة بأداة التشبيه فقط ؛ لأن التشبيه قد يرد بغير الألفاظ الموضوعة له،"

كون حسنًا مختارًا ، ولا يعدّه أحد في جملة الاستعارة ؛ لخلوه من لة التشبيه" [1] ."

... وكلام ابن سنان صريح في عد التشبيه"المحذوف الوجه والأداة"، من التشبيه المحض .

ولكنه عند التطبيق يخلط بين شواهده وشواهد الاستعارة حيث عد من التشبيه قول الشاعر:

... وَأَسْبَلَتْ لُؤْلُؤًا مِنْ نَرْجِسٍ فَسَقَتْ ... ... وَرْدًا وَعَضَّتْ عَلَى الْعُنَّابِ بِالْبَرَدِ [2]

... وعلق على البيت بقوله:"وهو تشبيه محض وليس باستعارة وإن لم يكن فيه لفظ من ألفاظ التشبيه" [3] .

... وإذا كان هذا هو رأى ابن سنان فإن الأمر مضطرب عند البحرانى ، فبينما نجده ينص على عده من"التشبيه المحض" [4] ، نجده عند التطبيق أيضًا يخلط بينه وبين الاستعارة ، ويلح على ذلك في أكثر من موضع ، حيث جعل من الاستعارة قول الإمام على:"وَكُحْلُهُم دُمُوعٌ" [5] ، وقوله ـ عليه السلام ـ"الْمَرْأَةُ عَقْرَبٌ" [6] .

... وإذا كان ابن سنان قد بالغ في رأيه حين عد شاهد الاستعارة من التشبيه ، وكان ذلك سهوًا ، لم يكرره في أى موضع آخر .

... إن البحرانى قد ذكر شواهد عديدة في شرحه هى من التشبيه وعدها من الاستعارة بما يؤكد مخالفته لابن سنان في رأيه .

... وأميل إلى رأى ابن سنان الذى تابع فيه صاحب الوساطة [7] ، وإن كنت أفضل أن يكون الحكم للسياق ، كما أدرك ذلك أستاذى الدكتور محمد شادى من قبل [8] .

(1) المصدر السابق ص 119 وراجع: المباحث البيانية في تفسير الفخر الرازى ـ دراسة بلاغية تفصيلية د/ أحمد هنداوى هلال ، مكتبة وهبه ص 171 ط 1 .

(2) سر الفصاحة ص 119 .

(3) المصدر السابق نفس الصفحة .

(4) مقدمة شرح نهج البلاغة ص 120 .

(5) شرح نهج البلاغة للبحرانى 244/1 .

(6) المصدر السابق 272/5 .

(7) الوساطة ص 37 .

(8) أساليب البيان ص 246 .