... وعلاوة على هذا كله ، فقد ناقش ابن سنان الآمدى فيما قاله أبو تمام في الاستعاره مناقشة تؤكد اطلاع ابن سنان على مؤلف الآمدى .

6ـ الرُّمانى:

... فكثيرًا ما يذكر له رأيًا ومذهبًا ، ونجد ذلك شائعًا في كتابه ، ومن ذلك قول ابن سنان"ومن وضع الألفاظ موضعها حسن الاستعارة ، وقد حدها أبو الحسن على بن عيسى الرُّمانى فقال:"تعليق العبارة على غير ما وضعت له في أصل اللغة على جهة النقل للإبانة"، ثم يأخذ في تفسير هذه الجملة وشرح ما أريد بها [1] ."

7ـ القاضى الجرجانى:

... فقد تابعه ابن سنان في القول بأن التشبيه"المحذوف في الوجه والأداة"من التشبيه البليغ ، لا من الاستعارة [2] ونَقَدَهُ في تحليلاته لاستعارات المتنبى [3] ... ، وغير ذلك .

8ـ الباقلانى:

... يظهر أثر كتابه"إعجاز القرآن"فى"سر الفصاحة"وخاصة عند حديث ابن سنان عن"السجع"، ومناقشته لآراء من نفى وجود السجع في القرآن ، يقول ابن سنان:

"وبعض الناس يذهب إلى كراهة السجع والازدواج في الكلام ، وبعضهم يستحسنه ، ويقصده كثيرًا ، وحجة من يكرهه أنه ربما وقع بتكلف وتعمل واستكراه ... [4] ".

ولعله يشير بذلك إلى الباقلانى [5] ومن تابعه .

9ـ بعض المتكلمين:

... مثل تأثره بأبى هاشم الجبائى في الفصاحة ، والقاضى أبى الحسن عبد الجبار

الأسد آبادى ، قاضى قضاة الدولة البويهيه بإيران ، وأكبر أعلام المعتزلة في عصره [6] ، وأبى الهذيل بن العلاف عند كلامه عن الحكاية والمحكى وغيرهم .

وبعد ..

(1) سر الفصاحة ص 118 ، والنكت في إعجاز القرآن الكريم ـ ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن ص 85 ، ومجلة الأزهر ص 121 .

(2) الوساطة ص 37 ، وسر الفصاحة ص 119 .

(3) الوساطة ص 37 ، وسر الفصاحة ص 127 .

(4) سر الفصاحة ص 171 .

(5) إعجاز القرآن ص 58 .

(6) راجع البلاغة تطور وتاريخ ص 116 ـ 117 ، 158 ، وسر الفصاحة ص 45 ، 47 ، 148 ، 149 .