"ِسْلمَا"بكسر السين وسكون اللام في قوله تعالى:"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ" [1] , قال أبو حيان: عن هذه القراءة وقراءة الجمهور:"وهما مصدران, وصف بهما مبالغة في الخلوص من الشركة" [2] .

إذن ورود الوصف بالمصدر كثير وشائع باعتراف النحاة أنفسهم, فلماذا قصروه على السماع , و حكموا بعدم اطراداه مع تأويلهم له إما بحذف مضاف أو بتأويله بمشتق أوعلى المبالغة, وكلها أمورمطردة, كما صرح به علماء المعانى ؟! [3] اللهم إلا أن يدعى اختلاف مذهبى النحاة وأهل المعانى , وهذا لا يسوغ .

ويبدو أن ابن جنى كان لا يرى مذهب المانعين, فلم يصرح بالمنع, بل واستخدم الوصف بالمصدر في كلامه بقوله في الخصائص:"وهو مذهب هول" [4] .

وإذا أُخذ برأى ابن الحاجب في عدم اشتراط الاشتقاق إن دل على معنى مفهوم, فينبغى أن تهمل هذه الشروط التى وضعوها؛ لأن القياس حينها يكون صحيحًا, وعليه فيجوز الوصف بالمصدر إذا كان غير ثلاثى أو مبدوءًا بميم زائدة أو مُنَكَّرًا.

لكن مجمع اللغة العربية بالقاهرة توسط, فأجاز الوصف المصدر قياسًا لكثرة المسموع منه, لكن بالشروط الثلاثة السابقة [5] , كما أجاز وقوع الحال مصدرًا [6] .

ما يترتب على السابق من أوجه الاستعمال الجائزة أو الممتنعة.

1-نحو: (أنت رجل عدل) و ( ما أنت إلا عدل) جائز بلا خلاف.

(1) ... سورة الزمر من الآية: 29, قرأ سعيد بن جبير وعكرمة, وأبو العالية ونصر (سِلما) بكسر السين وسكون اللام. انظر: الحجة للفارسي 2/226 , والقرطبى 1/253.

(2) ... انظر: المقتضب 1/294.

(3) ... انظر: حاشية الصبان 3/64, 65.

(4) ... انظر: الخصائص 2/191.

(5) ... أجازه مؤتمر مجمع اللغة العربية بالقاهرة في دورته السابعة والثلاثين, وانظر مجموعة القرارت العلمية في خمسين عامًا صـ108 .

(6) ... انظر: مجموعة القرارات العلمية في خمسين عامًاصـ109.