ومن هذا لغز له في معنى ( كاد ) قال [1] :"وقد اشتهر ذلك بينهم حتى جعله المعرى لغزًا , فقال: أنحوى هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود"

إذا استعملت في صورة الجحد أثبتت وإن أثبتت قامت مقام جحود

وقد نقل الزركشي عن أبي العلاء الفرق بين ( فَعَّال) , و ( فُعَّال) , فقال:": ( فعال ) "

بالتخفيف والتشديد نحو ( عُجَاب ) و ( كُبَّار) قال تعالى: { إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [2] وقال: {وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا} [3] قال المعري في اللامع العزيزي فعيل إذا أريد به المبالغة نقل به الى (فُعَال) وإذا أريد به الزيادة شددوا فقالوا: ( فُعَّال) ذلك من ( عجيب وعُجَاب وعُجَّاب) " [4] ."

وكذا نقل عنه معنى ( كلا) واستعمالها , فقال:"الصواب إن معناها مفرد صالح لكل من الأمرين المضاف إليهما, وأما مراعاة التثنية فيه فعلى سبيل التوسع. ووجه التوسع أن كل فرد في جانب الثبوت معه غيره التثنية بهذا الاعتبار. فالإفراد فيه مراعاة المعنى واللفظ , والتثنية مراعاة المعنى من بعض الوجوه في شعر أبي تمام"

* كلا الآفاق * وخطأه المعرى ؛لأن ( كلا ) يستعمل في الاثنين لا الجمع , ولم يأت في المسموع: ( كلا القوم ) ولا ( كلا الأصحاب ) وإنما يقال: ( كلا الرجلين) ونحوه . فإن أخذ من ( الكلأ ) من قولك: ( كلأت الشئ ) إذا رعيته وحفظته فالمعنى يصح إلا إن المتكلم يقصر وهي ممدودة , وقال: لا تتعرف لأنها مبهمة في العدد كـ ( أين) في الأمكنة و (متى) في الأزمنة و (كيف) في الأحوال" [5] ."

(1) ... مغنى اللبيب صـ 626, و انظر: تحفة الأحوذي - المباركفوري 1 / 454 .

(2) ... سورة ص , من الآية: 5 .

(3) ... سورة نوح , الآية: 22.

(4) ... البرهان - الزركشي 2 / 513 . ...

(5) ... السابق نفسه 4/326: 328 . ...