والمعروف أن حركة الحشاشين حظيت باهتمام الباحثين والدارسين في كل أنحاء العالم، الذين عكفوا على دراسة آثارهم والوثائق التي عثر عليها بعد تدمير دولتهم، وظهرت مؤلفات عديدة في هذا الصدد، منها المؤلف القيم الذي وضعه الأستاذ برنارد لويس وهو مؤرخ إنجليزي متخصص في تاريخ الدعوة الإسماعيلية، وفي عام 1967 وضع كتابه (الحشاشون) وترجمه زميلنا البحاثة محمد العزب موسى، وقد تتبع المؤلف في كتابه تاريخ فرقة الحشاشين منذ بداياتها الأولى إلى نهايتها، وحول الظروف التاريخية التي أدت إلى ظهورهم ، يقول برنارد لويس: في المرحلة المبكرة من تاريخ الشيعة تعرضت نظرياتها ومنظماتها لتغييرات كثيرة، فقد ظهر عدد كبير من الذين يدعون الانتماء بدرجة أو أخرى لأهل البيت أو ممثليهم، ثم كانوا يختفون عن الأعين بعد أن يضيفوا تفصيلات جديدة إلى الأوصاف الأسطورية للمخلص المنتظر، وكانت برامجهم تتراوح بين المعارضة المعتدلة والبدع الدينية المتطرفة، التي هي أبعد ما تكون عن التعاليم السائدة المقبولة في الإسلام، ومن أهم السمات التي أدخلوها تقديس الأئمة والدعاة، واعتبارهم معصومين وقادرين على الإتيان بالمعجزات ، وكانت نظرياتهم تعكس أفكارًا صوفية واستشراقية، مستمدة من الغنوصية ومذهب ماني، ومختلف الأفكار الإلحادية الإيرانية، واليهودية والمسيحية. ومن العقائد التي أدخلوها فكرة التناسخ وتأليه الأئمة، والإباحة: أي عدم التقيد بأحكام الشريعة ، وفي بعض الأمكنة ـ كما حدث في أجزاء من إيران وسوريا ـ ظهرت ديانات محلية متميزة بذاتها نتيجة لاختلاط تعاليم الشيعة بالعقائد والعبادات المحلية السابقة. وكان البرنامج السياسي لهذه الفرق واضحًا: الإطاحة بالنظام القائم، وتنصيب الإمام المختار.