قال ابن القيم:[وإذا اجتمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب، وصادف وقتًا من أوقات الإجابة الستة وهي: الثلث الأخير من الليل، وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وأدبار الصلوات المكتوبات، وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تُقضى الصلاة، وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم، وصادف خشوعًا في القلب، وانكسارًا بين يدي الرب، وذُلا وتضرعًا ورقَّة، واستقبل الداعي القبلة، وكان على طهارة، ورفع يديه إلى الله تعالى، وبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم ثنَّى بالصلاة على محمد عبده - صلى الله عليه وسلم -، ثم قدَّم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار، ثم دخل على الله وألح عليه في المسالة، وتملَّقه ودعاه رغبة ورهبة، وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده، وقدَّم بين يدي دعائه صدقة؛ فإن هذا الدعاء لا يكاد يُرَدُّ أبدًا. ولا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها مظنة الإجابة، أو أنها متضمنة للاسم الأعظم.

وكثيرًا ما نجد أدعية دعا بها قوم فاستجيب لهم، فيكون قد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه وإقباله على الله، أو حسنة تقدمت منه، جعل الله سبحانه إجابة دعوته شكرًا لحسنته. أو صادف الدعاء وقت إجابة، ونحو ذلك، فأجيبت دعوته. فيظن الظان أن السر في لفظ ذلك الدعاء، فيأخذه مجردا عن تلك الأمور التي قارنته من ذلك الداعي.

وهذا كما إذا استعمل رجل دواء نافعا في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي فانتفع به، فظن غيره أن استعمال هذا الدواء بمجرده كافٍ في حصول المطلوب. وهذا موضع يغلط فيه كثير من الناس.

والأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح. والسلاح بضاربه لا بحده فقط! فمتى كان السلاح سلاحًا تامًّا لا آفة به، والساعد ساعدٌ قوي، والمانع مفقود، حصلت به النكاية في العدو .. ومتى تخلف واحد من هذه الثلاثة، تخلف التأثير .. فإن كان الدعاء في نفسه غير صالح، أو الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء، أو كان ثَم مانع من الإجابة؛ لم يحصل التأثير .. ] [الجواب الكافي]

وفي ذكره تعالى هذه الآية الباعثة على الدعاء، متخللة بين أحكام الصيام، إرشادٌ إلى الاجتهاد في الدعاء عند إكمال العدة، بل وعند كل فطر. كما في الحديث:"ثلاثُ دعواتٍ لا تُردُّ: دعوةُ الوالدِ لولدِه، ودعوةُ الصائمِ، ودعوةُ المسافرِ". [خرجه السيوطي، وحسنه الألباني في صحيح الجامع]

وروي عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إنَّ للهِ تبارك وتعالى عتقاءَ في كلِّ يومٍ وليلةٍ - يعني في رمضان - وإنَّ لكلِّ مسلمٍ في كلِّ يومٍ وليلةٍ دعوةً مستجابةً". [قال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: صحيح لغيره]

قِفْ بالخضوعِ ونادِ: يا اللهُ ... إنَّ الكريمَ يُجيبُ مَن ناداهُ

واطلبْ بطاعتِهِ رضاهُ فلم يَزَلْ ... بالجودِ يُرضي طَالبينَ رضاهُ

واسألهُ مغفرةً وفضلًا إنَّه ... مبسوطتانِ لسائلِيه يَداهُ

واقصُدْهُ منقطعًا إليهِ، فكلُّ مَن ... يَرجوهُ منقطعًا إليهِ كفاهُ

شَملتْ لطائفُهُ الخلائقَ كُلَّها ... ما للخلائقِ كافلٌ إلا هُو

فعزيزُها وذليلُها وغنيُّها ... وفقيرُها لا يَرتجون سواهُ

ربٌّ رحيمٌ مشفقٌ متعطفٌ ... لا ينتهي بالحصرِ ما أعطاهُ

المصادر والمراجع

1 -احتساب الثواب أيها الأحباب: محاضرة لفضيلة الشيخ/ المنجد (إلكتروني)

2 -إحياء علوم الدين: أبو حامد الغزالي - مكتبة زهران

3 -أدب الدنيا والدين: الماوردي - دار الريان

4 -ارحموا من في الأرض: خطبة جمعة لفضيلة الشيخ/ سعود الشريم (إلكتروني)

5 -استنشاق نسيم الأنس: ابن رجب الحنبلي - دار الصحابة للتراث / طنطا

6 -الإسلام وقضايا المرأة المعاصرة: البهي الخولي - مكتبة دار التراث

7 -الإصابة في تمييز الصحابة: ابن حجر العسقلاني - دار الجيل / بيروت

8 -أضواء البيان: محمد الأمين الشنقيطي - عالم الكتب / بيروت

9 -إغاثة اللهفان: ابن القيم - دار المعرفة / بيروت

10 -أنوار التنزيل: الإمام ناصر الدين البيضاوي - دار الفكر / بيروت

11 -بحر الدموع: ابن الجوزي - دار الصحابة للتراث / طنطا

12 -بدائع الفوائد: ابن القيم - مكتبة نزار مصطفى الباز / مكة المكرمة

13 -البداية والنهاية: ابن كثير - مكتبة المعارف / بيروت

14 -بشريات السلامة من أهوال القيامة: جميلة المصري / دار البيان

15 -بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار: العلامة السعدي

16 -التاريخ الإسلامي مواقف وعبر: د. عبد العزيز الحميدي - دار الدعوة

17 -التبر المسبوك في نصيحة الملوك: أبو حامد الغزالي (إلكتروني)

18 -التبصرة: ابن الجوزي - دار ابن خلدون

19 -تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: الحافظ محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري - دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

20 -تحفة الذاكرين: الشوكاني - مؤسسة جمال / بيروت

21 -التذكار في أفضل الأذكار: القرطبي - مكتبة الأهرام