قياس المطاوعة (لفَعَّل) "مضعف العين" (تَفَعَّل) . والأغلب فيما ضُعِّفَ للتعدية فقط أن يكون مطاوعُه ثلاثيه.

مطاوع ) فاعل (

(فاعَل) الذي أريد به وصف مفعوله بأصل مصدره مثل: باعدته، يكون قياس مطاوعه:"تَفَاعَلَ"كَتَباعَدَ.

مطاوع ) فعلل (

(فَعْلَلَ) وما ألحق به قياس المطاوعة منه على (تَفَعْلَلَ) ، نحو: دَحْرَجْتُهُ فتَدَحْرَجَ، وجَلْبَبْتُهُ فتَجَلْبَب.

من أحكام تمييز العدد ( إضافة المعدود المفرد إلى عدد غير مفرد )

"ليس هناك ما يمنع من قول الكتاب سنة ثمان وسبعين، ونحو ذلك من إضافة المعدود المفرد إلى عدد غير مفرد".

من أحكام تمييز العدد ( حكم أبنية الكثرة في تمييز العدد المضاف )

"يرى المجمع قبول ما شاع استعماله جمع كثرة في تمييز أدنى العدد تيسيرًا على الكتاب لما صرح به النحاة من استعارة جمع الكثرة للقلة، ودلالة جمع الكثرة على القليل والكثير لما ورد من أمثلة في القرآن والحديث والشعر وكلام العرب".

من أحكام تمييز العدد ( حكم جمع التصحيح في تمييز العدد المضاف )

"يرى المجمع جواز إضافة أدنى العدد إلى جمع التصحيح (مذكرًا أو مؤنثًا) أو إلى جمع تكسير وصفًا أو غير وصف، استنادًا إلى إطلاق القول بذلك عن ابن يعيش وابن مالك".

من أحكام تمييز العدد ( حكم لزوم العدد: حالة التأنيث وجر المعدود بمن في أدنى العدد )

"ليس في أقوال النحاة ما يمنع من جواز تأنيث أدنى العدد (من ثلاثة إلى عشرة) وجواز جر المعدود بمن".

موقف المعاجم من الألفاظ

المعجمات الكبيرة، وبخاصة المعجم التاريخي، يجب أن تذكر فيها كل كلمة قالتها العرب، لإمكان المراجعة. أما المعاجم الوسطى فترى اللجنة أن يكتفى فيها بذكر المأنوس في الاستعمال والدائر على ألسنة الكتاب والشعراء. ومرجع الأمر في هذا كله إلى أذواق القائمين على وضع هذه المعاجم ومراجعتها.

نشر المصطلحات قبل عرضها على المؤتمر