... تقدم معنا عند تعريف السنة النبوية في الباب الأول ، أنَّها تُطلق في مُقابل البدعة فيُقال: فلان على سنَّة ، و فلان على بدعة إذا عمل على خلافه (1) ، و هذا يعني أن لفظ السنة يستعمل للدلالة على عقيدة أهل السنة و الجماعة ، و قد شاع هذا الاستعمال على ألسنة الأئمة الأعلام من السلف و الخلف - رضي الله عنهم - أجمعين .

قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله: (( إذا قيل عن رجلٍ إنه صاحب سنة ، فالمقصود به أنه على ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - و صحابته الكرام رضوان الله عليهم من

أمور الدين قولًا ، و عملًا ، و اعتقادًا )) (2)

... و من الأمثلة لإطلاق لفظ السنة على ما يُقابل البدعة ، ما يلي:

... سُئِل الإمام مالك بن أنس رحمه الله: من أهلُ السنة ؟ فقال:

... (( أهل السنة الذين ليس لهم لقبٌ يُعرفون به ؛ لا جهميٌ(3) و لا قَدَريٌ (4)

(1) ... انظر: الموافقات للشاطبي 4 / 40 .

(2) ... مجموع الفتاوى ، لابن تيمية: 19/ 306 - 307 .

(3) ... الجهمية: فرقة منحرفة ، تنسب إلى الجهم بن صفوان ( ت 128 هـ / 746 م ) الذي قال بالإجبار ، و الاضطرار إلى الأعمال ، و أنكر الاستطاعات كلها ، و زعم أن الإيمان هو مجرَّد المعرفة بالله تعالى ، و أن الكفر هو الجهل به ، و قال بفناء الجنة و النار جميعًا ، و بخلق القرآن ، و نفى الأسماء و الصفات جميعها عن الله تعالى .

انظر: الفرق بين الفرق ، للبغدادي ، ص 199 ، و الملل و النحل ، للشهرستاني 1 / 86 .

(4) ... القدرية: فرقة ضالة ، قسمها ابن تيمية في"مجموع الفتاوى"8 / 256-260 إلى أصناف خمسة ، و هي: القدرية الغالية ، ثم المجوسية ، ثم المجبرة ، ثم المشركية ، ثم الإبليسية .

بيد أن هذه الأصناف تعود إلى رأيين في القدر:

الرأي الأول يعود إلى أصلين باطلين: الأول: إنكار علم الله السابق بأفعال العباد . وهو قول جهم بن صفوان. و الثاني: إنكار عموم المشيئة . مذهب القدرية الغالية ، وقد انقرض القائلون به .

و الرأي الثاني يقوم على أصلين ثانيهما باطل: الأول: الإقرار بعلم الله السابق ، و هو حق لا مراء فيه .

و الثاني: إنكار عموم المشيئة و الخلق . حيث جعلوا أفعال العباد الاختيارية بمشيئتهم و قدرهم و حدهم . و هو قول المعتزلة و متأخرو الشيعة ، وهم المسمون بالقدرية المجوسية .

انظر: شرح العقيدة الطحاوية ، ص: 305-306 ، فتح الباري 1 / 118 - 119 ، شفاء العليل لابن القيم ، ص: 109 ، الفرق بين الفرق ، ص: 19 - 20 .