سد .. ارق الج .. أَموَاتاَ فَأَحْيَاآُمْ" (البقرة: 28) ، إذ يرى المفسرون أن (الأَمْوَات) في هذه الآية تعني النطف في الأصلاب وآل ما ف"
، (رة: 28 .. و ن"(البق .. ه تُرْجَعُ .. مَّ إِلَي .. يكُمْ ثُ .. من شعر أو نطفة فهو ميتة.(73) والبرهان قوله تعالى في الآية ذاتها:"ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِ
سادآم .. ي أج .. ب الأرواح ف .. ى ترآي .. الى عل .. ه تع .. أي يقضي عليكم الموت عند انتهاء آجالكم، ثم يعيدآم إلى الحياة يوم البعث بقدرت
. (الميتة،(74) وقوله تعالى:"وما يستوي الأحياء ولا الأموات"(فاطر: 22
ومن دلالته في القرآن الكريم على الموت المعنوي قوله تبارك وتعالى:"ولا تحْ سبَنَّ الذينَ قُتِلُوا في سَبيْل الله أمواتًا"
اء، .. ونهم أحي .. د لك .. و تأآي .. بل أحياء عند ربهم يرزقون"، (آل عمران: 69) وذلك مثلما يرزق سائر الأحياء يأآلون ويشربون وه"
اءٌ .. ل أحي .. واتٌ ب .. بي ل الله أم .. ي س .. لُ ف .. ووصف لحالهم التي هم عليها من التنعم برزق الله (75) وقوله تعالى:"ولا تَقُوْلُوا لِمَنْ يُقْتَ"
(ولكن لا تشعرون"(البقرة: 154"
ك .. اد الله وذل .. ن عب .. صالحون م .. ون ال .. ا المؤمن .. ف به .. ومنه عدم استعمال الأبرار في القرآن الكريم للدلالة على القلة بل وُص
ا .. الى:"وم .. ه تع .. ران: 198)، وقول .. رار"(آل عم .. عَ الأ ب .. ا م .. يِّئَاتِنَا وتَوَفَّنَ .. ا سَ .. في مثل قوله تعالى:"رَبَّنا فاغفر لنا ذُنُوبَنَا وآَفّرْ عنَّ"
. (عندَ الله خيرٌ للأبرارِ"(آل عمران: 198) ، وقوله تعالى:"إنّ الأبرار لفي نَعْيم"(الانفطار: 13"
غ .. ه أبل .. وأما البَررة فلم تستعمل في القرآن الكريم للدلالة على الكثرة بل اختص القرآن الملائكة بهذا الجمع"من حيث إنّ"
شبهة .. فة م .. رّ ا) ص .. ك أن (بَ .. ادل(76) ذل .. من أبرار فإنه جمع (برّ) ، وأبرار جمع (بَارّ) ، وبَرّ أبلغ من بَارَّ آما أنّ عَدلًا أبلغ من ع
ى .. ب عل .. ي الغال .. ل ف .. م الفاع .. دل اس .. ه، ولا ي .. ف ودوام .. وت الوص .. ى ثب .. دل عل .. شبهة ت .. صفة الم .. في حين أن (بارًا) اسم فاعل، وال
. (ثبوت الوصف ودوامة، يقول الله تعالى:(آرامٍ بَرَرَةٍ) (عبس: 16
ر .. ه يكث .. ر أن .. لان)، غي .. ى (فِعْ .. رة عل .. ع آث .. وان جم .. ة) ، والإخ .. ى (فِعْل .. ة عل .. ع قل .. الإِخْوَة جم .. والإخْوَة والإِخْوَان جمعان للأخ، ف
استعمال الإخوة في الدلالة على أخوة النسب، ويكثر استعمال الإخوان في الدلالة على الصداقة (77) ، وأخوة الدين.
انَ .. إِن آ .. ولم ترد (الإخْوَة) في التنزيل العزيز للدلالة على القلة، بل وردت دالة على أخوة النسب في مثل قوله تعالى:"فَ"
ف: 5 .. دا" (يوس .. لَهُ إِخْوَةُ فلأمِّهِ السُّدُ س"(النساء: 11) ، وقوله تعالى:"قَالَ يا بُنَيّ لا تَقْصُص رُؤْياك على إِخْوَتِكَ فيكيدُوا لكَ آي"
د أَنْ .. ن بع .. دو م .. نْ الب .. مْ مِ .. )، وقوله تعا لى:"لَقَدْ آان في يوسفَ وإِخوتِهِ آياتٌ للسَّائِلي ن" (يوسف: 7) ، وقوله تعالى:"وَجَاءَ بِكُ"
.(نَزَعَ الشَّيْطانُ بَيني وبَيْنَ إخوتي"(يوسف: 100"
ى .. ة عل .. ك للدلال .. رات: 10)، وذل .. وةٌ" (الحج .. ونَ إِخْ .. وقد استعملت(الإخوة) بدلًا من (الإِخوان) في قوله تعالى:"إِنَّمَا المُؤْمِنُ
د، .. راحم، والتعاض .. ازج، والت .. ة والتم .. ن الحرم .. ا م .. ا فيه .. دين بم .. وة ال .. ي أخ .. أن المؤمنين جميعهم بمنزلة الإخوة في النسب فمثلهم ف
ا .. ى م .. والتواد مثل الإخوة في النسب قد"انزاحت عنهم شبهات الأجنبية، وأبى لطف حالهم في التمازج والاتحاد أن يقدموا عل"
.(يتولد منه التقاطع"(78"
وًبكم .. ين قُل .. أَلَّف ب .. داء فَ .. تُم أَع .. الى:"إذ آُنْ .. ه تع .. ل قول .. ي مث .. دين ف .. وة ال .. ى أخ .. ريم بمعن .. رآن الك .. ي الق .. وَان) ف .. و وردت(الإِخْ"
بَقُونا .... ذِيْن سَ .... ا الّ .... ا ولإِخوانِنَ .... ر لَنَ .... ا اغْفِ .... الى:"ربَّنَ ه تع ران: 103)،؟؟؟؟؟ وقول ا" (آل عم .... هِ إِخْوان .... بحتم بنعمت .... فأص
.(بالإيمانِ"(الحشر: 10"
تَهُنَّ إلاّ .. دِيْنَ زِيْنَ .. وقد استعملت (الإخوان) بدلًا من (الإِخْوة) للدلالة على أخوة النسب وذلك في مثل قوله تعالى:"ولا يُبْ"
ه .. ور: 31)، وقول .. وَانِهِ ن"(الن .. ي إِخْ .. وانِهِنَّ أَو بن .. ولَتِهِنَّ أَو إِخْ .. اءِ بُعُ .. ائِهِنَّ أَو أَبْنَ .. ولَتِهِنَّ أو أبن .. اءِ بُعُ .. ائِهِنَّ أَو آب .. ولَتِهِنَّ أو آب .. لِبُعْ"
.(تعالى:"ولا على أنفُسِكُمْ أنْ تأًَآلوا من بُيُوتِكُمْ أَو بُيُوتِ آبائِكُمْ أو بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَو بُيُوتِ إَخوانِكُمْ"(النور: 61
ؤمنين .. وم الم .. ا لعم .. والسبب في ذلك أن آل ما ورد من (إِخوان) بمعنى الأخ في النسب في الآ يات الكريمة فالخطاب فيه
ى .. ة عل .. وَة) الدال .. ن (إِخْ .. دلًا م .. رة ب .. ى الكث .. ة عل .. وان) الدال .. صيغة (إخ .. يء ب .. ذا ج .. رة، ل .. ام الكث .. ضى المق .. نهم، فاقت .. د م .. يس لواح .. ول
(القلة. (79
ؤت .. و (العَبيد والعِباد) جمعان للعَبد، وآلاهما دال على الكثرة، غير أن القرآن الكريم قد ميز بينهما ف ي الاستعمال، فلم ي
شرك .. ر وال .. ل الكف .. صلاح، وأه .. وى وال .. ان، والتق .. بهما في القرآن الكريم للدلالة على الكثرة، بل جيء بهما للتمييز بين أهل الإيم
والنفاق.
ره .. ون لأوام .. ذين يمتثل .. اد الله ال .. ن عب .. صالحين م .. ين ال .. ؤمنين المتق .. ع الم .. ذا الجم .. ريم به .. رآن الك .. تص الق .. د اخ .. اد) فق .. فأما (العِب
شريْ .. نْ يَ .. اس مَ .. ن النَ .. الى:"وَم .. ال تع .. أنه، ق .. ل ش .. أآرمهم الله ج .. ه؛ ف .. تعالى ونواهيه، ويرجون رضوانه ومغفرته، ويخشون عقاب"
ا .. ن تحته .. نَفْسَهُ ابتغاءَ مَرضَاتِ الله والله رَؤُوْفُ بالعبا د" (البقرة: 207) وقال عز وجل:"للّذين اتّقوا عنْدَ رَبِّهم جَنَّاتٌ تجري م
ادُ .. الى:"وعب .. ارك وتع .. ال تب .. الأنهار خالدين فيها وأزواجٌ مُطَهَّرةٌ ورضْوانٌ مِنَ الله، واللهُ بَصْيرٌ بالعباد" (آل عمران: 15) ، وق
ادَ الله .. أنه:"إلاّ عَبِ .. ل ش .. ال ج .. ان: 63)، وق .. الرَّحمن الذينَ يَمْشون على الأرضَ هَوْنًا وإذا خاطبَهُم الجاهِلُون قالوا سلام ا"(الفرق
.(41، المُخْلصِيْنَ أوْلِئكَ لَهُم رِزْقً معلومٌ"(الصافات: 40"
ال .. واحش، ق .. ذنوب والف .. ي ال .. صاة مرتكب .. سّاق، والع .. وأما (العبيِد) فقد اختص القرآن الكريم بهذا الجمع الكفار والفجّار والف
(تعالى:"ذَلِكَ بما قَدَّمَتْ أيديكُمْ و أنّ الله ليس بظلاّمٍ للعبيد) . (آل عمران: 182، والأنفال: 51"
ره:".. ز ذآ .. وقال جل شأنه:"مَنْ عَمِلَ صالحًا فَلِنَفْسِهِ و مَنْ أساءَ فَعَلَيْهَا وَما رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ للعبيد" (فصلت: 46) ، وقال ع"
.(10، لَهُ في الدُّنْيا خِزيُ ونُذِيْقُهُ يًومَ القيامةِ عذابَ الحريق، ذلك بما قَدَّمَتْ يداك وأن الله ليس بظلاَّمٍ للعبيد".(الحج 9"
ع .. وب) موض .. رة(قُلُ .. وقد استعملت بعض جموع التكسير في القرآن الكريم للدلالة على المثنى، ومن ذلك وضع جمع الكث
ات .. ن أمه .. ين م .. ي اثنت .. ت ف .. د نزل .. ة ق .. ريم: 4). فالآي .. ا"(التح .. غَتْ قُلُوبكُم .. د صَ .. ى الله فق .. ا إل .. الى:"إنْ تَتُوْب .. ه تع .. ي قول .. ى ف .. المثن
ا .. ي معاتبتهم .. غ ف .. ون أبل .. ات، ليك .. ق الالتف .. ا بطري .. شة، خاطبهم .. صة وعائ .. اب لحف .. يهن)، إذ إن"الخط .. وان الله عل .. ؤمنين (رض .. الم"
ا .. وحملهما على التوبة مما بدر منهما من الإيذاء لسيد الأنبياء (80) عليه الصلاة والسلام، غير أن القرآن الكريم لم يعبر عنهم
ي .. نيتين ف .. ين ت ث .. ع ب .. ستكره الجم .. رب ت .. ا)؛ لأن"الع .. ال: (قلوبكم .. ع، فق .. ظ الجم .. بلفظ المثنى، فلم يقل(صغى قلباآما) ، بل عبر بلف"
" (دة (82 .. ة الواح .. ة الكلم .. زل منزل .. ا ين .. ة فيم .. ي تثني .. ين علامت .. ع ب .. تثقال الجم .. لفظ واحد"(81) ، ومعنى ذلك أنّ من شأن العرب اس
ضاف .. ضاف وال م .. ي الم .. دة وه .. فإذا آان المضاف مثنى، والمضاف إليه وهو الضمير مثنى، لزم أن يجتمع في آلمة واح
رب .. ك أن الع .. ى ذل .. ا عل .. ى" (83) ، دليلن .. ا لا يخف .. صاحة م .. ن الف .. د ع .. ل والبع .. إليه مثنيان، مثل يديهما، وقلبيهما، وفي ذلك من الثق"
سُهُمَا .. يان أَنْفُ .. لَ القاض .. ون: وَصَ .. ين (74) ، فيقول .. النفس أو الع .. ى ب .. د المثن .. يؤثرون ويستحسنون جمع التوآيد المعنوي إذا أريد توآي
وصافحْتُ القاضِيَينِ أَعْيُنَهُمَا.
، (ساء: 11 .. سُّدُ س"(الن .. ه ال .. وَة فَلأُمِّ .. هُ إٍخْ .. انَ ل .. إن آ .. الى:"ف .. ه تع .. ومنه أيضًا وضع جمع القلة(إِخوة) موضع المثنى في قول
سير .... ي تف .... اء ف .... ان" (86) ، ج .... ع اثن .... ل الجم .... وة)؛ لأن"أق .... الجمع (إِخ .... يء ب .... ا ج .... لأم(85) ، وإنم .... سدس ل .... ان ال .... وَيْنِ يوجب .... لأن الأَخَ
ة .. ى الجمعي .. د معن .. وة تفي .. ت: الإخ .. ة؟ قل .. (الزمخشري) :"فإن قلت: فكيف صح أن يتناول الإخوة (الأخوين) ، والجمع خلاف التثني"
الأخوة .. دل ب .. ق، ف .. ع المطل .. ى الجم .. ة عل .. ع الدلال .. ذا موض .. ة، وه .. ادة الكمي .. ي إف .. ع ف .. ث والتربي .. ة آالتثلي .. ة، والتثني .. ر آمي .. ة بغي .. المطلق
ن أب وأم، .. عليه" (87) ، وجاء في تفسير الإمام (القرطبي) : (وأجمع أهل العلم على أن أخوين فصاعدًا ذآرانًا آانوا أو إناثًا م"
(أو من أب أو من أم يحجبون الأم عن الثلث إلى السدس) (88
ه .. ي قول .. رد ف .. آما استعمل القرآن الكريم بعض جموع التكسير للدلالة على المفرد، ومن ذلك وضع (مَسَاجد) موضع المف
.(تعالى:"ما آان لِلْمُشْرِآِيْنَ أن يَعْمُرُوا مَسَاجِد الله شاهِدينً على أَنْفسِهمْ بالكُفْرِ"(التوبة: 17
سْجِدٍ .. ارَةَ الم .. اجّ وعِمَ .. قَايَةَ الح .. تُمْ س .. الى:"أَجَعْل .. ه تع .. رام (89) ؛ لقول .. سجد الح .. ة الم .. ة الكريم .. ي الآي .. سَاجِد ف .. فالمراد بِمَ"
ة .. ه قبل .. ساجد لأن .. ل م .. ا"قي .. ة: 19)، وإنم .. دَ ا لله"(التوب .. سْتَوُوْنَ عِنْ .. بي ل اللهِ لاَ يَ .. ي س .. دَ ف .. ر وجاهَ .. وم الآخ .. الحَرَام آَمْنْ آمَنَ بالله واليْ
ان .. المساجد آلها وإمامها" (90) ، يقول الإمام (الشوآاني) :"يحتمل أن يراد بالجمع المسجد الحرام خاصة، وهذا جائز فيما آ
ه .. راد ب .. اني):"أن الم .. ي (روح المع .. اء ف .. ا"(91) ، وج .. ب إلا فرس .. م يرآ .. ل وإن ل .. ب الخي .. من أسماء الأجناس آما يقال: فلان يرآ
ا، .. ه محاريبه .. ة إلي .. ا المتوجه .. ساجد وإمامه .. ة الم .. يعني الجمع المسجد الحرام واختاره بعض المحققين، وعبر عنه بالجمع لأنه قبل
.(فعامرة آعامرها"(92"
ة .. سم بالعظم .. ذي يت .. وي ال .. شيء ال معن .. ذا ال .. ن ه .. ر ع .. درًا، فعب .. ا ق .. ة، وأعلاه .. ساجد الله منزل .. م م .. و أعظ .. رام ه .. سجد الح .. فالم
(والروعة، بالجمع العددي، وآأن المسجد الحرام مساجد متعددة، وليس مسجدًا واحدًا؛ لقيمة شأنه ورفعة مكانته.(93
نْ .. شَاءُ م .. نْ يَ .. ى مَ .. رِهِ عَلَ .. نْ أَمْ .. الرُّوْحِ مٍ .. ةَ ب .. زِّلُ المَلاْئِكَ .. الى:"يُنَ .. ه تع .. ي قول .. رد ف .. ع المف .. ة)موض .. ع (مَلاَئِكَ .. ضًا وض .. ه أي .. ومن"
(عباده".(النحل: 2"
ل .. ة جبري .. د بالملائك .. اس:"يري .. ن عب .. ال اب .. سير):" ق .. ي (زاد الم .. اء ف .. فالمراد بالجمع(ملائكة) جبريل عليه السلام (94) ، ج
راد .. ي:"والم .. ول الآلوس .. ع) (96) ، يق .. ظ الجم .. د بلف .. ن الواح .. ر ع .. ة (أن يخب .. ي العربي .. وز ف .. ده"(95) ، إذ يج .. سلام وح .. ه ال .. علي
ه .. بالملائكة عند الجمهور ج بريل عليه السلام، ويسمى الواحد بالجمع - آما قال الواحدي - إذا آان رئيسًا، وعند البعض هو علي
(السلام ومن معه من حفظة الوحي". (97"
شارة .. ة والب .. ه الهداي .. سلام- وفي .. ه ال .. د - علي .. ى محم .. رآن عل .. زال الق .. ة إن .. طلع بمهم .. ذي اض .. ين ال .. روح الأم .. ك ال .. ل ذل .."وجبري"
ة، .. ن الملائك .. ره م .. ين غي .. ر، ب .. أنه آبي .. ة، وش .. ه عظيم .. ون منزلت .. للمؤمنين، وفيه التصديق لما ج اء في الكتب السماوية، لا بدّ أن تك
(وهو بهذا المعنى يعدل مجموعة من الملائكة دون الملك". (98"
وع .. ض الجم .. ريم بع .. رآن الك .. تعمال الق .. ي اس .. سر ف .. ي ال .. دير ه .. لال والتق .. فالواضح إذن مما تقدم أن إرادة التعظيم والإج
(ومنها جموع التكسير في المواضع التي آان ينبغي أن يعبر عنها بلفظ المفرد". (99"
ؤتى .. رة" (100) ؛ في .. ة والكث .. الحًا للقل .. اءين ص .. د البن .. رب أح .. ضع الع .. ولا ننسى أنه قد يستغنى ببناء عن الآخر وذلك"بأن ت
ى .. ة عل .. رة لدلال .. ة الكث .. ض أبني .. ستعمل بع .. د ت .. دة (101) ، وق .. اق وأَفْئِ .. ل، وأَعْنَ .. أَقْلام، وأَرْجُ .. رة، آ .. ى الكث .. ة عل .. ببعض أبنية القلة للدلال
(القلة، آرِجَال، وسِبَاع، وقُلُوب، وقُروء. (102
نْ .. ي الأرض مَ .. ا ف .. و أنّ م .. الى:"ول .. ه تع .. ي قول .. وقد وردت بعض جموع القلة في القرآن الكريم دالة على الكثرة، آأقلام ف"
.(شَجَرَة أَقْلامٌ وَالبَحْرُ يَمٌدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةَ أَبْحُر ما نَفَدت آلماتُ الله"(لقمان: 27"
ًا، .. ا أقلام .. جار الأرض آله .. ارت أش .. و ص .. المعنى أن ل .. رة، ف .. ى الكث .. ة عل .. ة للدلال .. ة الكريم .. ي الآي .. فقد وضع بناء القلة (أقلام) ف
دم .. ا وع .. لكثرته. ه .. اني آلام .. دت مع .. وبحارها آلها صارت مدادًا لكتابة معاني آلامه تعالى لنفدت الأقلام، ونفد المداد، وما نف
(تناهيها. (103
ة( .. فالغرض-إذن- هو الإعلام بكثرة معاني آلامه تبارك وتعالى، وعدم تناهيها؛ فلّما اقتضى المقام الكثرة آان جمع القل
أَقْلاَم)- في الآية- دالًا على الكثرة.
ا .. ا جَعْلن .. الى:"إنّ .. ه تع .. ي قول .. وأَعْنَاق- وهو عند الصرفيين والمفسرين على السواء جمع قلة على أَفْعَال - بيد أنه وضع ف"
سَّلاسِلُ .... اقِهِم وال .... ي أَعْنَ .... لالُ ف .... الى:"إِذ الأغ .... ه تع .... س: 8)، وقول .... ون"(ي .... مْ مُقمحُ .... انِ فَهُ .... ى الأَذْقَ .... يَ إل .... لالًا فَه .... اقِهم أغ .... ي أَعْنَ .... ف
لال .. ع الأغ .. ن وض .. ار م .. ي الن .. دًا ف .. أقوام غ .. يُسْحَبُون" (غافر: 71) موضع الكثرة، ذلك أن الآيتين الكريمتين(إشارة إلى ما يفعل ب"
ذاب .. ن الع .. وان م .. ة لأل .. وم القيام .. ون ي .. ذين يتعرض .. افقين ال .. شرآين والمن .. ار والم .. ب أن الكف .. سلاسل) (104) ولا ري .. اقهم وال .. ي أعن .. ف
يزيدون على العشرة، فلما آان المقام يقتضي الكثرة آان بناء القلة (أَعْناق) في الآيتين دالًا على الكثرة.
رفية .. ة ص .. ة لغوي .. يتضح إذن مما تقدم أن المفسرين آونهم لغويين اآتفوا بمعالجة جموع التكسير في القرآن الكريم معالج
لا تختلف آثيرًا عن معالجة الصرفيين مثل هذه الجموع في العربية، فقد التزموا أبنية القلة والكثرة التي وضعها الصرفييون،
رآن .. تعمال الق .. ا لاس .. ضهم أحيان .. رض بع .. ا ع .. رة، وربم .. ة والكث .. ى القل .. ومن ثمّ اقتصرت عنايهتم بهذا الجموع على بيان دلالتها عل
ى .. ايتهم إل .. ه عن .. ن توجي .. غلهم ع .. ك ش .. ان ذل .. ة، آ .. ة القل .. ان أبني .. رة مك .. ة الكث .. ض أبني .. رة، وبع .. ة الكث .. ان أبني .. الكريم بعض أبنية القلة مك
ا .. ا رأين .. ريم، آم .. استعمال القرآن الكريم بعض جمع التكسير لغير الدلالة على القلة والكثرة، فقد استعملت بعضها في القر آن الك
ا .. فيما تقدم لغير الدلالة على القلة والكثرة آما شغلهم عن بيان الدلالات المختلفة لهذه الجموع في سياق النصوص القرآنية، آم
ة .. رفية، وتاريخي .. ة وص .. ة، ونحوي .. ة وجدلي .. ث فقهي .. ي مباح .. رق ف .. ذ يغ .. ري"أخ .. اني الهج .. رن الث .. ر الق .. ن أواخ .. داء م .. سير ابت .. أن التف"
صوص .. ياق الن .. ي س .. وع ف .. ذه الجم .. ان دلالات ه .. سرين" (105) ، لبي .. أة للمف .. ت مهي .. ي آان .. ة الت .. اعت الفرص .. ذلك ض .. طورية، وب .. وأس"
القرآنية، وتقديم صورة جلية للدلالات المختلفة لجموع التكسير في القرآن الكريم.
الهوامش
ى .. سر عل .. حارى)، ولا تك .. ى (صِ .. سر عل .. ا تك .. 1 - صَحْرَوات: جمع صحراء، وصحراء تجمع جمع السلامة بالألف والتاء وتكسر على(صَحَارى) آم
(فُعل) لأنها ليست مؤنث (أَفعَل) فهي وإن آانت صفة فقد غلبت عليها الاسمية ينظر: اللسان (صحر)
2 -السُّرادقات: جمع (سُرادق) والسُّرادق: ما أحاط بالبناء، ينظر اللسان (سردق)
193/ 114 واشرح شافية ابن الحاجب: للرضي 2/ 3 - شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك: 4
ذق .. و: الع .. نا) والقٍنْ .. رب (ص .. 4 - الصنو: الأخ الشقيق، والعم والإبن والمثل وأصله أن تطلع نخلتان من عرق واحد، وجمعه(صِنْوان) ينظر: لسان الع
بما فيه من الرُطب وجمعه (قنوان، وأقناء) ينظر اللسان (قنا)
5 -التُخمة (بضم ففتح) : ما يصيب المرء من الطعام إذا استثقله وأصله (وخمة) من الوخم فأبدلت الواو تاء وجمعها تُخم اللسان (وخم)
193/ 14 وشرح الرضي على الشافية: 2/ 6 - ينظر: شرح ابن عقيل: 4
7 -أبنية الصرف في آتاب سيبويه، خديجة الحديثي 293
8 -دلائل الإعجاز، الإمام عبد القاهر الجرجاني (ت: 471 ه) ص 38
9 -فن البلاغة، عبد القادر حسين، الطبعة الثانية، عالم الكتب بيروت 1405 ه/ 1984 ص 285
.21/ 10 - الإيضاح العضيدي (جزءان) لأبي علي الفارسي (ت 377 ه) 1
11 -شذا العرف في فن الصرف، للشيخ أحمد الحملاوي، 85
114/ 12 - شرح ابن عقيل: 4
64/ 13 - جامع الدروس العربية (3 أجزاء) 2
14 -ينظر المنهج الصوتي للبنية العربية، ص 133
39 15 - فقه اللغة المقارن للدآتور إبراهيم السامرائي ط 2
211/ 16 - المزهر في علوم اللغة وأنواعها (جزءان) 1
17 -اللغة العربية معناها ومبناها للدآتور تمام حسان: 15
18 -فصول في فقه العربية: 105
212/ 19 - المزهر: 1
177/ 20 - الكتاب 2
ي(ت .. ن جن .. ان ب .. تح عثم .. ي الف .. صائص لأب .. . والخ .. رد ت 285 ه .. د المب .. ن ي زي .. د ب .. 21 - الكامل في اللغة والأدب - والنحو والتصريف، لأبي العباس محم
59/ 392 ه): 3
117/ 177، والمزهر 2/ 22 - الكتاب: 2
57/ 23 - البيت لذي الرُّمة (غيلان بن عقبة) والشاهد في جمعه (زمن) إذا أريد أدنى العدد، فينظر: ديوان ذي الرُّمة: 1
178/ 177/ 24 - الكتاب: 2
176/ 25 - الكتاب: 2
176/ 26 - ينظر: الكتاب 2
27 -البيت للأعشى الكبير (ميمون بن قيس) والشاهد في جمع ه عل ى غير قياس (زَنْد) على (أَزْنَاد) والقياس في (فَعْل) عند الصرفيين تكسيره لأدنى
176/ العدد على (أَفْعُل) ينظر: ديوان الأعشى الكبير، ص 73 والكتاب: 2
ة، .. ي جمع .. شاهد ف .. ل) وال .. 28 - البيت مطلع أبيات للحطيئة (جرول بن أوس) ، (فَرْخ) على (أَفراخ) والقياس في (فَعْل) الصحيح العين تكسيره على (أَفْعُ
59/ 196 والخصائص: 3/ 56 والمقتضب: 2 / إذا أريد به أدنى العدد، ينظر ديوان الحطيئة: 208 والكامل: 1
302 وأبنية الصرف: 336/ 29 - ينظر، الكتاب: 2
30 -ينظر: فقه اللغة وخصائص العربية تأليف محمد المبارك: 136
31 -ينظر: المصدر نفسه: 135
203/ 32 - ينظر: الكتاب: 1
221 -218/ 206، والمقتضب: 2/ 33 - ينظر: الكتاب: 2
34 -القصص: 23
35 -معاني الأبنية في العربية للدآتور فاضل صالح السامرائي: 140
36 -ينظر: المخصص لابن سيدة ولسان العرب (خول) .
اظ، .. 111 ومختار الصحاح، في لغة المصريين الدار جة تستعمل (الخيلان) جمعًا للخال الذي هو أخو الأم، ينظر دلالة الألف / 37 - ينظر: المخصص: 2
126 -تأليف الدآتور إبراهيم أنيس، 124
38 -ينظر: المفردات في غريب القرآن 64 وفقه اللغة المقارن: 110
216/ 203 والمصباح المنير (ربع) 1/ 39 - ينظر: المزهر 2
40 -لسان العرب (رآب)
41 -ينظر: المفردات (رآب) : 203، ولسان العرب (رآب)
291/ 42 - ينظر: المزهر: 2
43 -ينظر: الوافي معجم وسيط للغة العربية - تأليف الشيخ عبد الله البستاني (عدا) : 397
44 -ينظر: معاني الأبنية: 140
45 -ينظر: لسان العرب (آعب)
46 -ينظر: المصدر نفسه- (آعب)
260/ 47 - ينظر: معاني القرآن: 3
48 -ينظر: معاني الأبنية: 164
345/ 49 - روائع البيان تفسير آيات الأحكام من القرآن تأليف محمد علي الصابوني، 1
39 -50 - دراسات في فقه اللغة للدآتور صبحي الصالح: 336 وينظر: دلائل الإعجاز: 38
336 -51 - المصدر نفسه: 335
52 -المصدر نفسه: 336
53 -معاني الأبنية: 149
54 -المصدر نفسه: 149
209/ 55 - ديوان البحتري: 4
56 -معاني الأبنية: 159
57 -فقه اللغة وخصائص العربية: 182
58 -دراسات في فقه اللغة: 336
59 -المصدر نفسه: 336
60 -فقه اللغة المقارن: 95
211/ 61 - المزهر: 1
62 -فقه اللغة المقارن: 99
463/ 63 - الكشاف: 1
214 (المتن وبهامش التحقيق) / 64 - ينظر: معاني القرآن: 2
215/ 65 - المصدر نفسه: 2
رى .. رَاء) وي .. رُؤ، وأَقَ .. ى (أَقْ .. رْء) عل .. ع (قَ .. ا تجم .. داد، آم .. ن الأض .. 66 - القُرُوء: جمع(قُرْء) بفتح القاف وضمها وإسكان الراء وهو الحيض والطهر فهي م
سيبويه أن العرب استغنت بُقُروء عن بناء القلة ينظر: لسان العرب (قرأ)
435/ 67 - التفسير الكبير: 6
201 -198/ 68 - روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، الآلوسي ص 2
277/ 69 - جامع البيان عن تأويل القرآن للطبري: 7
70 -ينظر: معاني الأبنية: 132
71 -ينظر: معاني الأبنية: 132
72 -المفردات (آفت) : 433
25/ 73 - معاني القرآن: 1
249/ 74 - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 1
75 -المفردات: (بر) : 41
148 ولسان العرب (أخ) : / 76 - المخصص: 3
366/ 77 - الكشاف: 4
366/ 78 - الكشاف: 4
79 -معاني الأبنية: 138
188/ 290 وينظر الجامع لأحكام القرآن: 18/ 80 - صفوة التفاسير- محمد علي الصابوني: 3
356/ 81 - فتح القدير للشوآاني: 5
82 -ينظر: تفسير الجلالين للسيوطي: 559 والمقصود منزلة الكلمة الواحدة (المضاف، المضاف إليه)
83 -فن البلاغة: 308
235/ 84 - جامع الدروس العربية: 3
260/ 4، 483، تفسير الجلالين: 79/ 85 - الكشاف: 1
83/ 86 - الجامع لأحكام القرآن: 5
483/ 87 - الكشاف: 1
260/ 4:،483/ 72 وينظر: الكشاف: 1/ 88 - الجامع لأحكام القرآن: 5
253/ 426، الكشاف: 2/ 89 - ينظر: معاني القرآن: 1
89/ 253، وينظر: الجامع لأحكام القرآن: 8/ 90 - الكشاف: 2
89/ 482 وينظر: الجامع لأحكام القرآن: 8/ 91 - فتح القدير: 2
94/ 92 - روح المعاني: 10
93 -فن البلاغة: 307
133 تفسير الجلالين: 267/ 67،20/ 74،10/ 94 - ينظر: الجامع لأحكام القرآن: 4
225/ 95 - زاد المسير في علم التفسير للجوزي: 4
74/ 96 - الجامع لأحكام القرآن: 4
680/ 209،5/ 137، وينظر: فتح القدير: 3/ 97 - روح المعاني: 14
290/ 98 - فن البلاغة: 307 وينظر: صفوة التفاسير: 3
99 -المصدر نفسه: 307
100 -شذا العرف: 84
115/ 101 - ينظر: شرح ابن عقيل: 4
115/ 102 - المصدر نفسه: 4
76/ 501، الجامع لأحكام القرآن: 14/ 103 - ينظر الكشاف: 3
202/ 179، المقتضب: 2/ 9، وأعناق: جمع قلة على 6 (أفعال) مفرده (عُنُق) ، وليس له جمع آثرة، ينظر: الكتاب: 2/ 104 - الجامع لأحكام القرآن: 15
105 -التصوير الفني في القرآن- سيد قطب - 26
المراجع
1.الأعشى، الكبير ميمون (1950 م) . ديوانه. تحقيق: محمد محمد حسين. الطبعة الأولى. القاهرة: المطبعة النموذجية.
ات .. ريج الآي .. 2. ابن الجوزي، أبو الفرج جمال عبد الرحمن بن علي بن محمد (1994 م) . زاد المسير في علم التفسير. تخ
والأحاديث ووضع الحواشي: أحمد شمس الدين. الطبعة الأولى. بيروت: دار الكتب العلمية.
ب .. اهرة: دار الكت .. ة. الق .. ة الثاني .. ة. الطبع .. 3. ابن جني، أبو الفتح عثمان (1952 م) الخصائص. تحقيق: محمد علي التجاري
المصرية.
ع .. ة والتوزي .. اري للطباع .. ب التج .. روت: المكت .. صص. د. ط. بي .. ماعيل (د. ت) . المخ .. ن إس .. ي ب .. سن عل .. و الح .. يده، أب .. ن س .. 4. اب
والنشر.
5.ابن عاشور، محمد الطاهر (1984 م) . تفسير التحرير والتنوير. د. ط. تونس: الدار التونسية للنشر.
د .. دين عب .. ي ال .. د مح .. ق: محم .. ك. تحقي .. ن مال .. ة اب .. ى ألفي .. ل عل .. ن عقي .. رح اب .. دالله (1974 م) . ش .. ن عب .. دين ب .. 6. ابن عقيل، بهاء ال
الحميد. الطبعة السادسة عشرة. بيروت: دار الفكر.
7.ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بن بكر (د. ت) . لسان العرب. بيروت: دار الصياد.
د .. ق: محم .. ك. تحقي .. ن مال .. ة اب .. ى ألفي .. سالك إل .. ح الم .. صاري (1996 م) . أوض .. دين الأن .. 8. ابن هشام، أبو محمد عبد الله جمال ال
الدين عبد الحميد. الطبعة الخامسة. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
9.ابن يعيش، موفق الدين يعيش بن علي (د. ت) . شرح المفصل. بيروت: عالم الكتب.
سبع .. يم وال .. رآن العظ .. سير الق .. ي تف .. 10. الألوسي، أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود البغدادي (1994 م) . روح المعاني ف
المثاني. قراءة وتصحيح: محمد حسين العرب. (د. ط.) بيروت: دار الفكر.
11.أنيس، إبراهيم (1991 م) . دلالة الألفاظ. الطبعة السادسة. القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية.
ة. .. ة الثاني .. صيرفي. الطبع .. ل ال .. سن آام .. ق: ح .. ه. تحقي .. وخي (1972 م) . ديوان .. د التن .. ن عبي .. د ب .. ادة الولي .. و عب .. ري، أب .. 12. البحت
مصر: دار المعارف.
13.البستاني، عبد الله (1990 م) . الوافي - معجم وسيط اللغة العربية. بيروت: مكتبة البستان.
صر: دار .. 14. الجرجاني، عبد القاهر (1372 ه) . دلائل الإعجاز. تصحيح وتعليق: محمد رشيد رضا. الطبعة الخامسة. م
المنار.
15.الحديثي، خديجة (1965 م) . أبنية الصرف في آتاب سيبويه. الطبعة الأولى. العراق: جامعة بغداد ومكتبة النهضة.
16.حسين، عبد القادر (1984 م) . فن البلاغة. الطبعة الثانية. بيروت: عالم الكتب.
ة .. ين. الطبع .. 17. الحطيئة، جرول بن أوس (1958 م) . ديوانه بشرح ابن السكيت والسكري والسبستاني. تحقيق: نعمان أم
الأولى. مصر: مطبعة البابي الحلبي وأولاده.
ابي .. ة الب .. ة ومطبع .. صر: مكتب .. شرة. م .. سادسة ع .. ة ال .. صرف. الطبع .. ن ال .. ي ف .. رف ف .. ذا الع .. د (1965 م) . ش .. لاوي، أحم .. 18. الحم
الحلبي وأولاده. و الطبعة الخامسة مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت 1416 ه.
19.الحملاوي، أحمد (1996 م) . شذا العرف في فن الصرف. الطبعة الخامسة. بيروت: مؤسسة الكتب الثقافية.
20.الرازي، محمد بن أبي بكر (1987 م) . مختار الصحاح. (د. ط.) بيروت مؤسسة عز الدين للطباعة والنشر.
ق .. ب تحقي .. ق: مكت .. ر. تحقي .. سير الكبي .. دين (1997 م) . التف .. ر ال .. روف بفخ .. 21. الرازي، محمد بن عمر بن الحسين البكري المع
دار إحياء التراث العربي. الطبعة الثانية. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
ي .. د مح .. زاف ومحم .. د الزف .. سن ومحم .. ور الح .. د ن .. ق: محم .. ب. تحقي .. ن الحاج .. 22. الرضي، الشريف (1975 م) . شرح شافية اب
الدين عبد الحميد. (د. ط.) بيروت: دار الكتب العلمية.
وه .. ي وج .. ل ف .. ون الأقاوي .. ل وعي .. ائق التنزي .. ن حق .. شاف ع .. ر (د. ت) . الك .. ن عم .. ود ب .. ار الله محم .. م ج .. و القاس .. شري، أب .. 23. الزمخ
التأويل. د. ط. بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر.
24.السامرائي، إبراهيم (1987 م) . فقه اللغة المقارن. الطبعة الثانية. بيروت: دار العلم للملايين.
25.السامرائي، فاضل صالح (1981 م) . معاني الأبنية في العربية. الطبعة الأولى. بغداد: (د. ن.)
26.سبيويه، أبو بشر عمرو بن عثمان بن منير (1307 ه) . الكتاب. الطبعة الأولى. القاهرة: المطبعة الأميرية، بولاق.
د .. ق: محم .. رح وتعلي .. ا. ش .. ة وأنواعه .. وم اللغ .. ي عل .. ر ف .. ر (1992 م) . المزه .. 27. السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بك
جاد المولى بك، ومحمد أبو الفضل إبراهيم وعلي محمد البجاوي. (د. ط.) بيروت: المكتبة العصرية.
ين .. سير الجلال .. د (1987 م) . تف .. ن أحم .. د ب .. دين محم .. لال ال .. 28. السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، و المحلي، ج
شق: .. ى. دم .. ة الأول .. سيوطي. الطبع .. زول) لل .. باب الن .. ي أس .. بهامش القرآ ن الكريم مذيلًا بكتاب: (أسباب النقول ف
دار ابن آثير.
29.شاهين، عبد الصبور (1980 م) . المنهج الصوتي للغة العربية. بيروت: مؤسسة الرسالة.
ق: .. سير. تحقي .. م التف .. ن عل .. 30. الشوآاني، محمد بن علي بن محمد (1997 م) . فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدارية م
سيد إبراهيم. الطبعة الثالثة. القاهرة: دار الحديث.
31.الصابوني، محمد علي (1996 م) . روائع البيان تفسير آيات الأحكام من القرآن. الطبعة الأولى. بيروت: دار الفكر.
32.الصابوني، محمد علي (1998 م) . صفوة التفاسير. الطبعة الأولى. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
33.الصالح، صبحي (1986 م) . دراسات في فقه اللغة. الطبعة الحادية عشرة. بيروت: دار العلم للملايين.
ل .. دقي جمي .. ريج: ص .. 34. الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير (1999 م) . جامع البيان عن تأويل القرآن. ضبط وتوثيق وتخ
العطار. د. ط. بيروت: دار الفكر.
35.عبد التواب، رمضان (1978 م) . فصول في فقه اللغة. الطبعة الثالثة. القاهرة: مكتبة الخانجي.
36.عبد التواب، رمضان (1987 م) .اللغة العربية، معناها ومبناها. الطبعة الثالثة. القاهرة: مكتبة الخانجي.
ون. .. ة والثلاث .. ة الثامن .. ادري. الطبع .. عد الن .. د أس .. ة: محم .. ة. مراجع .. دروس العربي .. امع ال .. صطفى (2000 م) . ج .. ي، م .. 37. الغلابين
صيدا، بيروت: المكتبة العصرية.
38.الفارسي، أبو علي (1969 م) . الإيضاح العضدي. تحقيق: حسن شاذلي فرهود. الطبعة الأولى. مصر: دار التأليف.
اتي. .. ف عنج .. د يوس .. ار، وأحم .. ي النج .. د عل .. ق: محم .. رآن. تحقي .. اني الق .. اد (1983 م) .مع .. ن زي .. ى ب .. ا يحي .. و زآري .. راء، أب .. 39. الف
الطبعة الثالثة. بيروت: عالم الكتب.
40.الفيومي، أحمد المغربي (د. ت) . المصباح المنير في غريب الشرح الكبير. د. ط. بيروت: المكتبة العلمية.
41.القرآن الكريم.
سنة وآي .. ن ال .. ضمن م .. ا ت .. ين لم .. رآن والمب .. 42. القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري (1996 م) .الجامع لأحكام الق
روت: دار .. ى. بي .. ة الأول .. يش. الطبع .. راهيم أطف .. حاق إب .. ي إس .. ي وأب .. يم البردون .. د العل .. د عب .. ق: أحم .. ان. تحقي .. الفرق
إحياء التراث العربي.
43.قطب، سيد (1984 م) . التصوير الفني في القرآن. الطبعة الحادية عشرة. القاهرة: دار المعارف.
44.المبارك، محمد (1964 م) . فقه اللغة وخصائص العربية. الطبعة الثانية. بيروت: دار الفكر.
الم .. روت: ع .. صن. د. ط. بي .. الق غ .. د الخ .. د عب .. ق: محم .. ضب. تحقي .. د (1923 م) . المقت .. ن يزي .. د ب .. اس محم .. و العب .. رد، أب .. 45. المب
الكتب.
ارك، .. ي مب .. ق: زآ .. صريف. تحقي .. و والت .. ة والأدب والنح .. ي اللغ .. ل ف .. د (1936 م) . الكام .. ن يزي .. د ب .. اس محم .. و العب .. 46. المبرد، أب
وأحمد محمد شاآر. الطبعة الأولى. القاهرة: مصطفى البابي الحلبي.