* قال الحافظ: (أَوْ نُعُوتُهُ) : أي معرفة من كان له أكثر نعت ، والنعت قيل هو اللقب ، وقيل: أنه أعم من اللقب فيشمل النسبة إلى القبيلة والصنعة والبلد ، مثاله: إِبْراهيم بن مَهْدي المِصِّيصِيُّ ، يقال له: الأَبناوي: نسبةٌ إلى الأبناء ، وهم كل من ولد باليمن من أبناء الفرس. ويقال له البَزَّازَ: ؛ نسبة لمن يبيع البز وهي الثياب. ويقال له: الطَّرَسُوسِيّ ؛ نسبة إلى طَرَسوس. ويقال له: المِصِّيْصِي ؛نسبة لبلدة. ويقال له: البغدادي لأنها أصله. ومثله: جَعْفَرُ بْنُ بْرْد ، يقال له:الرَّاسِبِيُّ ؛ نسبة إلى بني راسب ، ويقال له: الدَّبَاغ ؛ نسبة إلى دباغة الجلود. ويقال له:الخَرَّاز ؛ نسبة إلى خرز الأشياء من الجلود كالقرب". وهذا القسم أخطر في اشتباه التعدد ، وقد فرق بعضهم بين عبد الله بن أبي صالح وبين عبَّاد بن أبي صالح ، فقال الخطيب في ''الموضح'': وعبد الله بن أبي صالح كان يلقب عبَّادًا ، وليس عبَّادٌ بأخ له."

ومَنْ وَافَقَتْ كُنْيَتُهُ اسْمَ أَبِيْهِ أَوْ بالعَكْسِ ، أَوْ كُنْيَتُهُ كُنْيَةَ زَوْجَتِهِ. ومَنْ نُسَبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيْهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ أَوْ إِلَى غَيْرِ مَا يَسْبِقُ إِلَى الفَهْمِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* قال الحافظ: ( ومَنْ وَافَقَتْ كُنْيَتُهُ اسْمَ أَبِيْهِ) : قال الحافظ: كأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق المدني أحد أتباع التابعين ، وفائدته معرفة نفي الغلط عمن نَسَبه إلى أبيه ، فقال: أخبرنا ابن إسحاق ، وأن الصواب: أخبرنا أبو إسحاق. وكلاهما صواب.

* قال الحافظ: (أَوْ بالعَكْسِ) : قال الحافظ: كإسحاق بن أبي إسحاق السَّبيعي. وفائدة معرفة هذا كالنوع السابق نفي الغلط عمن قال: إسحاق بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق ، وكذا الأمن من القلب والتبديل كأن يأتي في إسناد: إسحاق بن أبي إسحاق عن فلان. فيظنها: إسحاق عن أبي إسحاق.