* قال الحافظ: (ومَعْرِفةُ أَسْبَابِ ذَلِكَ) : أي من المهم معرفة سبب هذه الأنساب ، إما إلى القبائل أو إلى البلدان أو إلى الصنائع والحرف أو إلى الألقاب ، و ينبغي معرفة النسب التي باطنها خلاف ظاهرها ـ كما قال الحافظ ـ كأبي مسعود البدري - رضي الله عنه - نسب لها لأنه نزل بدرًا ولم يشهد الغزوة على قول الأكثر ، ومثل سليمان التيمي نسب لهم لأنه نزل فيهم وليس منهم ، ومثل خالد الحذاء نسب لها لمجالسته الحذائين. وقد ألف جماعة من المحدثين كتبًا في بيان الأنساب من أحسنها كتاب"الأنساب للسمعاني"، واختصره ابن الأثير في"اللباب في معرفة الأنساب"، واختصره السيوطي.

* قال الحافظ: (ومعرفة المَوَالي) : قد يكون الراوي ينسب إلى قبيلته صليبة ، وقد ينسب لها ولاءً ، فينبغي على طالب العلم أن يعرف الموالي من الرواة خشية أن يأتي مرة بنسبه الأصلي ومرة بنسب مواليه فيظن أنه آخر.

ومعرِفَة الإخْوَةِ والأَخَوَات………………………………………………

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* قال الحافظ: (من أَعلَى وَمِنْ أَسْفَلَ) : أي لا بد من معرفة طرف الولاء الأعلى ، وهو السيد المُعْتِق بالكسر ، أو المُحَالَف بالفتح ، أو الذي أسلم على يديه المولى. وطرف الولاء الأسفل ، وهو المُعْتَق بالفتح ، والمُحالِف بالكسر ، أو الذي أسلم على يدي مولاه.

* قال الحافظ: (بالرِّقِّ ، أَوْ بالحِلْفِ) : أي أن نعرف سبب الولاء ، وهي:

أ- الرِّق: حيث يكون الأسفل رقيقًا ثم يعتقه سيده أو غيره ، فيكون ولاؤه له لقوله - صلى الله عليه وسلم - في قصة بريرة التي رواها الشيخان:"الولاء لمن أعتق". ومثاله: قد يذكر لك في الإسناد: الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي ، وقد يذكر لك: الحسن بن أسامة القرشي ، لأن جدَّه زيد بن حارثة - رضي الله عنه - كان مولى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -.