-انظر ترجمته في: تاريخ العلماء النحويين 24 ؛ نزهة الألباء 244 ؛ إنباه الرواة 2/335؛ معجم الأدباء 12/81 ؛ البلغة 241 ؛ بغية الوعاة 2/132.

(36) الخصائص 1/317 ، وانظر: الكتاب 1/474 ؛ تأويل مشكل القرآن 528 ؛ الصاحبى 249 ؛ اللباب 1/205 ؛ شرح المفصَّل 8/81 ـ 82 ؛ شرح الكافية للرضي 4/369 ؛ جواهر الأدب 487 ؛ الجنى 568 ؛ المغني 1/191 ؛ الهمع 2/151 ، أمَّا المالقي في الرصف 284 ـ 285 فإنَّه رفض دعوى التركيب وساق لذلك عدَّة أدلة .

(37) سر صناعة الإعراب 1/304 .

(38) شرح المفصَّل 8/82 ، وانظر: اللباب 1/205 ؛ الجنى 568.

(39) سر صناعة الإعراب 1/306 .

(40) انظر: الجمل للزجاجي 51 ـ 52 ؛ أسرار العربية 148 ؛ شرح المفصَّل 8/54 .

(41) معاني الفراء 1/465 ، و انظر: الإنَّصاف 1/208 - 218 ؛ المتبع 1/284 ؛ شرح الرضي على الكافية 4/372 ؛ جواهر الأدب 528 ؛ الجنى 617 ؛ المغني 1/291 ، وقد استحسن رأيه ابن يعيش في شرح المفصَّل 8/79 .

(42) إنَّما قلنا هذا لأنَّ النحاة قد ردُّوا عليه رأيه وضعَّفوه ؛ لأنَّه ليس من أقيستهم تركيب ثلاثة أشياء وجعلها حرفا واحدا ، كما أنهم قد فنَّدوا حجَّته التي استدلَّ بها ، وهي دخول"لام"التوكيد على خبر"لكنَّ"في بيت الشاهد كدخولها على خبر"إنَّ"بأنَّ اللام إمَّا أن تكون زائدة ، وإمَّا أن يكون التقدير: ولكن إنَّني من حبها لكميد ، فأدخل"اللام"في خبر"إنَّ".

-انظر: اللامات للزجاجي 158 ؛ الخصائص 2/333 ، 3/92 ؛ المحتسب 2/29 ؛ شرح اللمع لابن برهان 1/87 ؛ المقتصد 1/572 ؛ البيان 2/107 - 108 ؛ اللباب 1/ 217 - 218 ، الأمالي النحوية لابن الحاجب 4/22 ؛ شرح ألفية ابن معطي 2/912 ؛ رصف المباني 134 ؛ الارتشاف 1/329 ؛ الجنى 402 ؛ المساعد 4/120 ، الهمع 2/116.

(43) شرح اللمحة البدرية 2/46 ، وانظر: الإرشاد 178 ؛ الفوائد الضيائية 2/351 .