وكان منها ستة مصادر تدل معانيها على الجفاف والخشونة بما يتوافق مع صدى صوته في النفْس، هي، الشأفة (قرحة تخشن فتستأصل بالكي) . شثُنت كفّه (خشُنت وغلُظت) . شظُف الشجر (يبس لقلة الري) . شمر الشيء (قلصه وضم بعضه إلى بعض) . شمز (تقبض وتجمع) .شنج (تقبض) .

وكان منها: ثمانية مصادر لأصوات تتوافق جملها الصوتية مع صوت الشين والحروف المرافقة هي:

شجنت الحمامة (رددت صوتها) . شحج البغل (صوَّت) . شدا (حدا وتغنَّى) . شخر النائم. شخشخ القش (خشخش) . شقشق الجمل (هدر) . شنشن الثوب الجديد (سُمع له صوت أثناء التحرك) . شخب اللبن (خرج من الضرع مسموعًا صوته) .

وكان منها سبعة مصادر لمشاعر إنسانية . هي:

شجاه الأمر (حزنه) . شده فلانًا (أدهشه) . أشفق منه (خافه وحَذِرَهُ) . شمت به (فرح لمكروه أصابه) . شهاه (أحبّه ورغب فيه) . شمخر (تكبر) . الشوق.

وهكذا فإن تأثير خصائص الشين الإيمائية في معاني المصادر التي تبدأ به، بما في ذلك ما يدل منها على أصوات قد بلغت (48%) . وهذه النسبة لا تؤهله للانتماء إلى رمزة الحروف القوية

فماذا عن حرف الشين في نهاية المصادر؟

بالرجوع إلى المعجم الوسيط عثرت على مئة وعشرين مصدرًا جذرًا انتهت بالشين. كان منها ثلاثة وأربعون مصدرًا تدل معانيها على البعثرة والانتشار والاضطراب ماديًا ومعنويًا ، بما يتوافق مع بعثرة النَّفَس عند خروج صوت الشين. منها:

أَرَشَ بينهم أغرى بعضهم ببعض). بغشت السماء (أرسلت مطرا خفيفًا.) جاش الماء جيشًا (تدفق وجرى) . رشّت السماء (أمطرت) . رعش (ارتجف) . رغش (شغب) . ارتهش (ارتعش) . الريش للطيور . فرش النبات (انبسط على وجه الأرض) . الكناشة (الأصل تتشعب منه الفروع) . نشنش الطائر (نتف ريشه وألقاه) . نفش (تفرق وانتشر بعد تلبد) .هتش الكلبَ ( حرّشه وأغراه بالصيد) . هاش القوم هوشًا وهيشا (هاجوا واضطربوا) .