وكان منها خمسة وأربعون مصدرًا تدل معانيها على النفاذ في الأشياء مما يفيد الحركة من الخارج إلى الداخل. منها:

نبث الأرض (نبش ترابها وحفرها) . نبش. نثل الشيء (استخرجه) . نجث الشيء (استخرجه) نجله بالرمح (رماه به) . نخره. نخرب الشيء (ثقبه ومنه نخاريب شهد العسل) . نحره. نخسه. ندس فلانًا (طعنه خفيفًا) . نضف الرضيع مافي الضرع (استخرج مافيه من حليب) . نقب الجدار. نقث العظم ونقحه ونقخه (استخرج مخه) . نقد الشيء (نقره ليختبره) . نقر الطائر الشيء (حفره بمنقاره) . نكت الأرض بعود (نقب فيها) . نكح المرأة (تزوجها) . نكز الدابة (نخسها) . نكف البئر (نزحها) . نهسه الكلب (عضه) . نهشه (تناوله بفمه ليعضه) . وهذه الأفعال متعدية جميعًا.

وكان منها سبعة وأربعون مصدرًا تدل معانيها على الرقة والأناقة والضعف بلا عيوب نفسية أو جسدية، بما يتوافق مع صوت النون مرققًا مخففًا. منها:

النأي. نحُف ونحَل (دقْ وهزل) . ندف القطن، نسك الثوب (غسله بالماء فتطهر) . نضِّد العقد (ضمّ حباته إلى بعضها بانتظام) . النفأل (القطع المتفرقة من النبت) . النقطة، نيّق في مأكله وملبسه (تأنق) . نعس (فترت حواسه للنوم) . نقِه (برئ من مرضه ولا يزال به ضعف) . نمس فلانًا (سارّه) . نمّق الكتاب (أحسن كتابته) . نهو الرجل (صار منتهيًا في العقل) . النور.

وكان منها خمسة مصادر تدل معانيها على عيوب، بما يتوافق مع صوت النون المخنخنة. هي:

نتن اللحم (فسدت رائحته) . نجِس. نعثل (عرج) . نفه (جبُن) . نهتر (تحدث بالكذب) .

وإن قلة معاني العيوب في المصادر التي تبدأ بالنون يرجع أصلًا إلى مجافاة خصائص الرقة والأناقة ومشاعر الخشوع في صوت النون مع معاني الفحش والقذارة والتشوهات النفسية والجسدية.

أما المشاعر الإنسانية فلم يكن لها سوى مصدرين اثنين. هما:

ندم (أسف) . نغص عليه (كدّره) .