أمَّا ضَبْطُ كَلِمَةِ"السَّبَقِ"فِي قَوْلُه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ:"لا سَبَقَ؛ إلاَّ …الحديث"، فَجَمْهُوْرُ أهْلِ العِلْمِ فَعَلَى الفَتْحِ، فَيَكُوْنُ المُرَادُ بِهِ: العِوَضُ، ولَوْ كَانَ بالإسْكَانِ لَكَانَ المُرَادُ: لا سَبْقَ أكْمَلَ مَنْفَعَةً، وأتَمَّ مَصْلَحَةً (1) .

* أمَّا الرِّهَانُ لُغَةً: هُوَ مَا ذَكَرَهُ ابنُ مَنْظُوْرٍ:"أنَّ الرِّهَانَ، والمُرَاهَنَةَ: هِيَ المُسَابَقَةُ عَلَى الخَيْلِ، وغَيْرِ ذَلِكَ" (2) .

والرَّهْنُ: هُوَ الشَّيْءُ المُلْزَمُ، ويُجْمَعُ عَلَى رِهَانٍ .

* أمَّا تَعْرِيْفُه شَرْعًا: فَقَدْ عَرّفَه الكَاسَانِيُّ بِقَوْلِهِ:"الْتِزَامٌ بِشَرْطٍ" (3) .

فالرِّهَانُ إذَنْ: هَوَ عَقْدٌ بَيْنَ مُتَعَاقِدِيْنَ يَقْتَضِي الْتِزَامُ المَالِ حَسَبَ الشَّرْطِ المُتَّفَقِ عَلَيْه .

* حُكْمُ الرِّهانِ:

أمَّا حُكْمُ الرِّهانِ: فهو حَرَامٌ شَرْعًا، وقَدَ ثَبَتَتْ حُرْمَتُه بالكِتَابِ، والسُّنَّةِ، والإجْمَاعِ .

أمَّا الكِتَابُ: فَقَوْلُه تَعَالَى:"يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون" [المائدة90] .

وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ الرِّهَانَ قِمَارٌ؛ لأنَّ فِيْه مُخَاطَرَةً بالمَالِ، والقِمَارُ مَنْهِيٌّ عَنْه بِنَصِّ الآيةِ؛ لأنَّه نَوْعٌ مِنَ المَيْسِرِ .

(1) ـ السابق .

(2) ـ"لسان العرب"لابن منظور ( 13/189 ) .

(3) ـ"بدائع الصنائع"للكاساني ( 6/206 ) .