وقوله: (وإن جاهداك اقرأ بلقمان مع على) أي: واقرأ (وإن جاهداك على) بلقمان في {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} [لقمان: 15] .

فيكون المتشابه مع هذا الموضع فيه (لتشرك) باللام، وذلك بالعنكبوت في {وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [العنكبوت: 8] .

ومع عمل اعلم لم يجئ عملًا سوى ... بالأولى بفرقان لآمن قد تلا

أي: واعلم أن لفظ (عملًا) لم يأت بعد (عمل) إلا بأول موضعي الفرقان بعد لفظ (آمن) وذلك في {إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الفرقان: 70] .

وقيده بما قيده به احترازًا من غيره، والله أعلم.

وجنات اقرأ مع عيون بغير ما ... بطور وفيها مع نعيم تر المنى

أي: واقرأ (جنات وعيون) بغير الطور وذلك بالذاريات في {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ. آخِذِينَ} [الذاريات: 15، 16] .

أما بالطور فقل (جنات ونعيم) وذلك في {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ. فَاكِهِينَ} [الطور: 17، 18] .

وتجدر الإشارة هنا إلى موضع (جنات ونهر) بالقمر في {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} [القمر: 54، 55] .

وقوله: (تر المنى) أي: تحصل ما تمنيت معرفته. والله أعلم.