عَلَى [النحل:35] .

وقوله: (وزين مع للكافرين بها أتى) أي: وجاء (زين للكافرين) بالأنعام في {لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ} [الأنعام: 122، 123] .

فيكون المتشابه مع هذا الموضع فيه (زين للمسرفين) وذلك بيونس في {كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [يونس: 12، 13] .

ولم يأتنا كانت من الغابرين في ... سوى العنكبوت اعلم والأعراف مذ جرى

أي: واعلم أنه لا يوجد (كانت من الغابرين) إلا بالعنكبوت في {قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} [العنكبوت: 32] ، وفي {إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} [العنكبوت: 33] .

وبالأعراف في {فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} [الأعراف:83] .

وأما باقي المواضع، ففي الحجر {إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ} [الحجر:60] ، وفي النمل {إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ} [النمل: 57] ، وفي الشعراء والصافات {إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ} [الشعراء: 171] ، [الصافات: 135] .

وقل كذبوا معه بآيات ربهم ... بالأنفال مع ثاني كدأب قد انجلا

وقل كفروا يا ذا مع الله قبله ... وفيه يكون الدين مع كله سرى

أي: وقل (كذبوا بآيات ربهم) بعد (كدأب) الثانية بالأنفال في {كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا}

[الأنفال: 54]

وقل (كفروا بآيات الله) بعد (كدأب) الأولى بالأنفال في {كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ}