4 -شبه متفرقة.

والآن نناقش بعض ما أوردوه على جواز الاحتفال بالمولد باختصار:

1 -أدلة صحيحة لا تصلح للاستشهاد بها.

من هذه الأدلة قولهم: قال الله تعالى: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) وحيث أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ رحمةً للعالمين، والله قد أمرنا بالفرح به، فلذلك نحن نفرح ونحتفل بيوم مولده.

والرد على هؤلاء بأن يقال لهم: من قال أن الفرح في هذه الآية معناه الاحتفال بالمولد؟ انظروا إلى كتب التفسير كلها فهي موجودة ومتوفرة والحمد لله، فإنها لم تذكر هذا المعنى الذي تذكرونه أنتم ـ هذا من جهة ـ ومن جهة أخرى يقال لهم:

ألم تنزل هذه الآية على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟ فلماذا لم يفعل هذا المولد استجابة لأمر الله؟ ولماذا لم يأمر أصحابه وآل بيته بذلك؟ وهو الحريص على أمته بأن يعلمهم ما ينفعهم ويقربهم إلى الله. ثم لماذا لم يفهم هذا الفهم الذي فهمتموه من هذه الآية كبار التابعين والمفسرين، وكذلك العلماء والمحدثون، وكذلك الأئمة الأربعة؟ فهل هؤلاء قصروا عن أمرٍ وفهمٍ أنتم يالخلوف توصلتم إليه؟.

وما قيل عن هذا الاستدلال، يقال أيضًا عن الأدلة الأخرى مثل قول الله تعالى: (وذكرهم بأيام الله) . وصيام يوم الإثنين من كل أسبوع الذي كان يصومه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فحينما سئل عنه قال: (ذلك يوم ولدت فيه وبعثت فيه) . فالصحابة والآل والعلماء والمحدثون والأئمة الأربعة وأصحاب الكتب الستة كلهم فهموا من هذا الحديث مشروعية صيام يوم الاثنين من كل أسبوع وخاصة أنه جاء حديث آخر يبين أن الأعمال تعرض يومي الاثنين والخميس، فكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصومهما شكرًا لله ولأنه يحب أن يعرض عمله وهو صائم. وأصغر طالب علم أيضًا فهم هذا الفهم، أما أهل البدع فحولوه إلى أن المراد به الاحتفال بالمولد النبوي، بينما لا يوجد ما يفيد ذلك لا من قريب ولا من بعيد في هذا الحديث ولا في حديث صيام يوم عاشوراء. فالاستدلال باطل، والقياس فاسد والحجة واضحة والحمد لله.

وإنني أسأل هؤلاء المبتدعة عن هذه الأسئلة:

س/ هل هذا الفهم والقول الذي تستدلون به علم به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟ وهل هذا الأمر علم به الخلفاء الراشدون ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ؟ وهل هذا الذي تقولونه علم به أصحاب الكتب الستة، والأئمة الأربعة، وعلماء القرون الثلاثة المفضلة؟