وبعدها تأتي دلالة الإيماء ، وتقدم » على دلالة الإشارة لكونها مقصودة ، وتتأخر عن دلالة الاقتضاء مع اشتراكهما في أن كلا منهما مقصود » ' [1] ' ، لأن الاقتضاء يتوقف عليه صدق الكلام أو صحته عقلا أو شرعا ، أما الإيماء فلا يتوقف عليه ذلك .

وبعدها تأتي دلالة الإشارة ، وهي أضعف دلالات المنطوق غير الصريح ، لأنها غير مقصودة أما الإيماء والاقتضاء فمقصودان .

وبعدها تأتي دلالة مفهوم الموافقة ، ويقدم على دلالة مفهوم المخالفة لأن دلالة مفهوم الموافقة متفق على حجيتها أما دلالة مفهوم المخالفة فمختلف في حجيتها .

*** تم بحمد الله وعونه وتوفيقه ومَنِّه ***

لائحة المصادر والمراجع

المصدر أو المرجع ... المؤلف ... دار الطبع

القرآن الكريم برواية ورش ... منزل من الله عز وجل ... مجمع خادم الحرمين الشريفين 1411 هـ

الإبهاج في شرح المنهاج ... علي بن عبد الكافي السبكي ( ت 759 ) ... دار الكتب العلمية بيروت 1404 هـ 1984م

الإحكام في أصول الأحكام ... أبو محمد علي ابن حزم ( ت 456 ) ... دار الكتب العلمية بيروت لبنان بلا تاريخ

الإحكام في أصول الأحكام ... علي بن محمد الآمدي ( ت 631 ) ... مؤسسة النور الطبعة الثانية 1402 هـ

أصول التشريع الإسلامي ... علي حسب الله ... دار المعارف القاهرة الطبعة الرابعة 1391هـ 1971م

أصول السرخسي ... محمد بن أحمد السرخسي (ت 490هـ ) ... دار المعرفة بيروت طبعة 1393هـ 1993م

أصول الفقه ... عبد الوهاب خلاف ... دار الفكر الكويت الطبعة 12 سنة 1982م

أصول الفقه ... العربي اللوه ... ديسبريس تطوان الطبعة الثانية 1984م

إرشاد الفحول ... محمد بن علي الشوكاني ( ت1250 م) ... مؤسسة الكتب الثقافية الطبعة 6 سنة 1995م

تفسير النصوص في الفقه الإسلامي ... محمد أديب صالح ... المكتب الإسلامي الطبعة الرابعة 1993م.

التلويح على التوضيح ... سعد الدين التفتزاني (ت 792هـ) ... دار الكتب العلمية بلا تاريخ

(1) مناهج الأصوليين: ص242.