ومن ألفاظ المديح التي استخدمها الشعراء (الحمد) بمعنى الثناء [1] وقد صوّر لنا أحد الشعراء صورة سمعية فضلًا عن المدركات الحسية الأخرى عبر المعطيات الخارجية لبيئته الطبيعية، والاجتماعية، والسياسية، في إطفاء نار قومه، وإضرام النيران في العدوّ، ولم ينس التأثيرات النفسية في الانتصار على الأعداء، وقد أفاد من المعطيات الداخلية في تصور الأشياء عبر الذهن التي تستدعيها الحواس، والقدرة على صياغتها شعريًا ببراعة، فكان أنْ صوّر لنا الموقف يتصاعد في أفقه (الحمد) في تجانس (حمدت- خمدت) ، وإبراز حالة الانتصار، ودحر العدوان من خلال التضاد بين (خمدت- شبّت) حيث قال:

إنّي حَمِدْتُ بني شيبانَ إذْ خَمدتْ ... نيرانُ قومي وفيهم شَبَّت النارُ [2]

(1) بشر بن خازم: ق24/5/114، تأبط شرًا: ق22/15/170، امرؤ القيس: ق59/19/64، عبيد بن الأبرص: ق3/8/4، ق19/13/54، طرفة بن العبد: 92، حاتم الطائي: 14، 44، المرقش الأصغر: ق2/357، عدي بن زيد: ق6/19/52، النابغة الذبياني: 93، 176، السليك: ق23/65، زهير بن أبي سلمى: ق10/10/118، ق50/9/280، أوس بن حجر: ق12/6/27، قيس بن الخطيم: ق2/9/61، عنترة: 14/1/80، الحصين بن الحمام المري: 107، مالك بن حريم: ق12/173، أمية بن أبي الصلت: ق21/12/177، ق 46/1/220، ق12/1/302، الأعشى: ق7/9/65، ق11/31/91، ق17/21/137، ق33/39/223،/ ق36/22/239، أبو زيد الطائي: ق35/13/106، لبيد: ق8/3/46، ق26/15/177، الحطيئة: ق7/30/80.

(2) يزيد بن حمار السكوني: حماسة أبي بن أبي تمام: التبريزي: 1/108، وفي الهامش قبل اسمه عدي بن يزيد.