( 2 ) لم يصح عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه رمى في أيام التشريق قبل الزوال، أو رخص في رميها بقوله.

( 3 ) أن عامة الآثار الواردة عن الصحابة والتابعين موافقة للسنة الصحيحة المنقولة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ سواء كانت هذه الآثار قولية أوفعلية.

( 4 ) أن ما استدل به من رخص في الرمي قبل الزوال في أيام التشريق أو في يوم النفر من الآثار، دائر بين الضعف، أوالمعارضة بالمنقول عنه نفسه، أوالمعارضة بمثله.

( 5 ) ترجح في البحث ما عليه جمهور العلماء من أن الرمي أيام التشريق لايصح قبل الزوال، وأن من خالف في ذلك فهو محجوج بالسنة الصحيحة، وأن ما استدل به المخالف من القرآن أو السنة أو الأثر أو القياس، فهو ضعيف في الدلالة أوالثبوت أو في كليهما.

ثبت المصادر

إجمال الإصابة في أقوال الصحابة للعلائي، تحقيق محمد الأشقر، جمعية إحياء التراث الإسلامي بالكويت، ط1، 1407 هـ 1987م.

الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، لابن بلبان، حققه شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة ببيروت، ط2/1414.

الإحكام في أصول الأحكام لأبي الحسن الآمدي، تعليق الشيخ عبدالرزاق عفيفي، مؤسسة النور، ط1، 1387 هـ

أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه للفاكهي، تحقيق عبد الملك بن دهيش، مكتبة النهضة الحديث بمكة، ط1/1405.

إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، ط الأولى 1399.

الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار، لابن عبدالبر، تحقيق د. عبدالمعطي القلعجي، دار قتيبة بدمشق وبيروت، ط الأولى 1414 هـ 1993 م.

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى لابن عبدالبر ، تحقيق د . عبدالله السوالمة ، دار ابن تيمية بالرياض، ط2، 1412 هـ 1992 م .

الأشباه والنظائر للسيوطي، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر، الطبعة الأخيرة 1378 هـ 1959 م.