ثم برد على المتكلمين من المعتزلة و الأشاعرة الذين يعظمون الكلام حتى يجعلون من المسائل القطعية ( الاستقامة 1/48 ) ثم يتحدث على مجموع من مسائل العقيدة كالحركة والعلو والنزول ( الاستقامة1/70 ) ثم يبدأ رحمه الله بالرد على أبي القاسم القشيري في كتابه ( الرسالة القشيرية) ويتناولها بالنقد والمناقشة ( الاستقامة 1/81) كموضوع السماع عند الصوفية ( الاستقامة / 216) . ومحبة الجمال عند الصوفية وغير ذلك مما يعتقد به الصوفية ( الاستقامة1/422) ثم يفصل القول في المعنى الصحيح للرضا في الكتاب والسنة ( الاستقامة 1/141) .ثم ينتقل في الكلام في مسألة رؤية الله جل وعلا ( الاستقامة 2/ 96) ،ويعقب بعد ذلك بمسألة المحبة (الاستقامة 2/102) ثم يبدأ بعد ذلك بفصل في السكر وأسبابه وأحكامه عند الصوفية ( الاستقامة 2/142) . وبعد ما يرد على القشيري ينتقل لموضوعات مهمة كموضوع الحسنات والسيئات و المعاصى والتوبة ( الاستقامة 2/168) و الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ( الاستقامة 2/198) . وذم البخل والجب ( الاستقامة2/264) . وفضل الكرم والشجاعة ( الاستقامة2/269 .والصبر وأنواعه( الاستقامة 2/) 271 . والجهاد في سبيل الله ( الاستقامة 2/287) وطاعة أولي الأمر في غير معصية ( الاستقامة2/295) . ومسك ختام الكتاب يتحدث عن الإكراه وما يتعلق به .من مسائل تتعلق بالعقود ( الاستقامة 2/311) .

الفصل الثالث: أهم الأفكار الوارد في الكتاب

1ـ قاعدة السنة والبدعة أن البدعة هي الدين الذي لم يأمر الله به ورسوله فمن دان دينا لم يأمر الله ورسوله به فهو مبتدع بذلك وهذا معنى قوله تعالى ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) (سورة الشورى آية 21) ( الاستقامة 1/5 )