والأفضل في القبر أن يكون مسنما ( أي على شكل سنام ) وليس مستويا لأن سفيان التمار رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما . رواه البخاري ( 3 / 198 ـ 199 ) .

تعليم القبر بعلامة ليعرف بها

ويجوز أن توضع على القبر علامة

من حجر أو خشب ليعرف بها لما روى أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم (( أعلم قبر عثمان بن مظعون بصخرة ) )أي وضع عليه الصخرة ليتبين به . رواه داود ( 2 / 69 ) وسنده حسن .

الكتابة فوق قبر الميت

اختلف العلماء في حكم كتابة اسم المتوفى على قبره قال الحاكم: إن أئمة المسلمين من الشرق والغرب يكتبون على قبورهم وهو شيء أخذه الخلف عن السلف وقال الذهبي هو محدث ولم يبلغهم النهي عنه من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (( نهى أن تجصص القبور ، وأن يكتب عليها وأن يبنى عليها وأن توطأ ) )رواه مسلم ( 3 / 62 ) .

وذهب الحنابلة إلى الكراهة سواء كان اسما لميت أو قرآنا واستثنى الشافعية قبر العالم والصالح فإنه يكتب عليه اسمه ليميز ويعرف .

والظاهر أن ترك الكتابة على القبور أولى لظاهر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولعدم فعل الصحابة ويستغنى عن كتابة الاسم بعلامة يعلم بها القبر .

وضع الجريد ( سعف النخل ) والزهور على القبر

لا يشرع وضع الجريد ولا الزهور فوق القبر ولم ينقل عن أحد من الصحابة أنه وضع جريدا ولا أزهارا على قبره أ.هـ .

وما ورد في حديث ابن عباس إنما هو خاص لنيل بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وليس في السعف ولا في الورد خاصية دفع العذاب عن الميت .