ومثال الجاهل بالحكم: أن يحتجم الصائم وهو لا يعلم أن الحجامة مفطرة، فيُقال له صومك صحيح. والدليل على ذلك قوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا} ... [البقرة: 286] هذا من القرآن.

ومن السنة: حديث أسماء بنت أبي بكر الذي رواه البخاري في صحيحه، قالت: أفطرنا يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم طلعت الشمس فصار إفطارهم في النهار، ولكنهم لا يعلمون بل ظنوا أن الشمس قد غربت ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء، ولو كان القضاء واجبًا لأمرهم به، ولو أمرهم به لنُقل إلينا. ولكن لو أفطر ظانًّا غروب الشمس وظهر أنها لم تغرب وجب عليه الإمساك حتى تغرب وصومه صحيح.

الشرط الثاني: أن يكون ذاكرًا، وضد الذكر النسيان، فلو نسي الصائم فأكل أو شرب فصومه صحيح؛ لقوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبوهريرة رضي الله عنه: «مَن نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه» (رواه مسلم)

الشرط الثالث: الإرادة، فلو فعل الصائم شيئًا من هذه المفطرات بغير إرادة منه واختيار، فصومه صحيح، ولو أنه تمضمض ونزل الماء إلى بطنه بدون إرادة فصومه صحيح.

ولو أَكْرَه الرجلُ امرأته على الجماع ولم تتمكن من دفعه، فصومها صحيح؛ لأنها غير مريدة، ودليل ذلك قوله تعالى فيمن كفر مكرهًا: {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ} الآية [النحل: 106] .

فإذا أُكْرِه الصائم على الفطر أو فعل مفطرًا بدون إرادة، فلا شيء عليه وصومه صحيح.

س: ما حكم الصوم مع ترك الصلاة في رمضان؟

ج: إن الذي يصوم ولا يصلي لا ينفعه صيامه ولا يُقْبَل منه ولا تبرَأ به ذمَّته. بل إنه ليس

مطالبًا به مادام لا يصلي؛ لأن الذي لا يصلي مثل اليهودي والنصراني، فما رأيكم أن

يهوديًّا أو نصرانيًّا صام وهو على دينه، فهل يقبل منه؟ لا. إذن نقول لهذا الشخص:

تب إلى الله بالصلاة وصم، ومَن تاب تاب الله عليه

س: هل الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح ونام حتى صلاة الظهر، ثم

صلاها ونام إلى صلاة العصر، ثم صلاها ونام إلى وقت الفطر، هل صيامه صحيح؟

ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فالصيام صحيح، ولكن استمرار الصائم غالب النهار نائمًا

تفريط منه لاسيما وشهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد منه المسلم فيما ينفعه

من كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم العلم.

س: إنسان نام قبل السحور في رمضان وهو على نية السحور حتى الصباح، هل

صيامه صحيح أم لا؟

ج- صيامه صحيح، لأن السحور ليس شرطًا في صحة الصيام، وإنما هو مستحب،

لقول النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا فإن في السحور بركة» متفق عليه «

س: ما حكم السباحة للصائم في الماء؟

ج: لا بأس أن يغوص الصائم في الماء أو يعوم فيه يسبح، لأن ذلك ليس من ... المفطرات. والأصل الحِل حتى يقوم دليل على الكراهة، أو على التحريم وليس هناك دليل على التحريم، ولا علىلكراهة؛ إنما كرهه بعض أهل العلم خوفًا من أن يدخل إلى حلقه شئ وهو لا يشعر به.

س: هل يجوز للصائم أن يشم رائحة الطيب والعود؟

ج: لا يستنشق العود، أما أنواع الطيب غير البخور فلا بأس بها لكن العود نفسه لا

يستنشقه، لأن بعض أهل العلم يرى أن العود يفطر الصائم إذا استنشقه، لأنه يذهب

إلى المخ والدماغ، وله سريان قوي، أما شمه من غير قصد فلا يفطره.

س: سريان البنج في الجسم هل يفطر؟ وخروج الدم عند قلع الضرس؟

ج: كلاهما لايفطرن، ولكن لا يبلع الدم الخارج من الضرس

س: ما حكم بلع الريق للصائم؟

ج: لا حرج في بلع الريق، ولا أعلم في ذلك خلافًا بين أهل العلم لمشقة أو تعذر

التحرز منه. أما النخامة والبلغم فيجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم، ولا يجوز

للصائم بلعهما لإمكان التحرز منها، وليسا مثل الريق وبالله التوفيق.

س: ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضًا؟

ج: لا بأس بها، ولا بأس أن يستعمل الإنسان التحاميل التي تكون من دبره إذا كان

مريضًا، لأن هذا ليس أكلًا ولا شربًا، ولا بمعنى الأكل والشرب، والشارع إنما

حرم علينا الأكل والشرب فما قام مقام الأكل والشرب أُعطيَ حكم الأكل والشرب،

وما ليس كذلك فإنه لا يدخل فيه لفظًا ولا معنى، فلا يثبت له حكم الأكل ولاالشرب

س: ما حكم استعمال الإبر في الوريد والإبر التي في العضل؟ وما الفرق بينهما وذلك للصائم؟

ج: الصحيح أنهما لا تفطران , وإنما التي تفطر هي إبر التغذية خاصة. وهكذا أخذ

الدم للتحليل لا يفطر به الصائم؛ لأنه ليس مثل الحجامة , أما الحجامة فيفطر بها

الحاجم والمحجوم في أصح أقوال العلماء؛ لقول النبي» صلى الله عليه وسلم أفطر الحاجم

والمحجوم. «

س: استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم هل يفطر؟

ج: الجواب على السؤال: أن هذا البخاخ الذي تستعمله لكونه يتبخر ولا يصل إلى