يقول السيوطي:"اختلف في جواز حذف الحركة الظاهرة من الأسماء والأفعال الصحيحة على أقوال: أحدها الجواز مطلقا وعليه ابن مالك، وقال: إن أبا عمرو حكاه عن لغة تميم، وخرّج عليه قراءة (فتوبوا إلى بارئْكم) و (رسلْنا) و (ما يشعرْكم) و (مكر السيئْ) بسكون أواخرها (1) . والثاني: المنع مطلقا في الشعر وغيره .. والثالث: الجواز في الشعر والمنع في الاختيار، وعليه الجمهور. قال أبوحيان: وإذا ثبت نقل أبي عمرو وأن ذلك لغة تميم كان حجة على المذهبين" (2) .

الظاهرة الثانية

واو الجماعة مع الماضي بين الإثبات والحذف

يقول السيوطي:"قد تحذف الواو (ضمير الجمع) مع الماضي، ويكتفي بإبقاء الضمة كقوله:"

فلو أنّ الأطبا كانُ حولي وكان مع الأطباء الشفاة

وقوله (3) :

إذا ما شاءُ ضروا مَن أرادوا (ولا يألو لهم أحد ضرارا)

قال بعضهم: من العرب مَن يقول في الجميع: الزيدون قامُ ، ولم يسمع ذلك مع المضارع ولا الأمر" (4) ."

الظاهرة الثالثة

ألف (أنا) بين الإثبات والحذف

(1) الآيات بالترتيب: البقرة 54 ، المائدة 32 ، الأنعام 109 ، فاطر 43 وهذه القراءات متواترة، والسكون فيها اختلاس للحركة من بعض القراء مثل أبي عمرو. راجع تفسير الألوسي للآيات. وتحت عنوان (موقعيات ترخص العلامة الإعرابية في النثر) ذكر د.محمد حماسة عبداللطيف أن من مظاهر ذلك إسكان آخر المعرب المتحرك، وذكر قراءة أبي عمرو السابقة وعلّق عليها بقوله: إن الاختلاس اختيار سيبويه، وهذا لا ينفي رواية الإسكان؛ فالإسكان لغة تميم، وعليه قراءات كثيرة لبعض السبعة غير أبي عمرو". انظر: العلامة الإعرابية في الجملة 362"

(2) انظر: الهمع 1/187 وانظر: ارتشاف الضرب 2/850

(3) انظر: د.إميل يعقوب: المعجم المفصل 1/303

(4) انظر: الهمع 1/201: 202