واما لعنه للشيخ فهنا استحي صراحة ان اكتب لان الرجل هذا قد صرح عن مدى حنقه وحقده على الشيخ ونقول له باوجز عبارة"ابشر وبشر احبابك ممن يلعنوننا ويلعنون مشايخنا الاجلة بحور وعودة اللعنة عليكم ان شاء الله".
و لازلنا في معرض ردنا على المدعو ابو العباس والتي كتبت في شبكة انا المسلم باللغة الاجنبية فقد وفقنا الله تعالى للرد على مداخلته وبقي الهامش الذي اورد فيه تفسير الامام الجصاص رحمه الله تعالى للاية"ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون"زاعما ان قول الجصاص رحمه الله تعالى ينطبق على واقعنا المعاش وهذا باطل نرد عليه من وجوه اولها
_ ان الخوارج انما خرجوا على الامام علي المبشر بالجنة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يجوز ان يقاس افراخ الغرب الكافر والشرق الملحد من الحكام بمن بشر بالجنة واحد الخلفاء الراشدين فاين وجه القياس ?.
_ ان هناك قاعدة شرعية تقول"ان الكفر الاصغر او الفسق الاكبر او الظلم الكبر لايقال عنه الا بقرينة شرعية تصرفه اليه"الكفر الوارد في الاية على اطلاقه وهو الكفر الاكبر الناقل عن الملة اما صرفه الى الكفر الاصغر فهذا يعود الى حال الحاكم ان كان يحكم بما انزل الله وتركه لمجرد شهوة او معصية او قرابة اوغير ذلك غير مستحل الحكم بغير بما انزل الله في تلك المسالة فهذا نقول كافر لان الله سماه كفرا ولكن كفره غير ناقل من الملة.
اما ان كان لا يحكم بما انزل الله في كل الامور ويشرع من دون الله تعالى ويوالي الكفار ويستبدل الشرع بياسق الغرب والشرق وغير ذلك من نواقض الاسلام فهذا نقول عنه كافر وكفره كفر اكبر ناقل عن الملة فكل ما من تبديل للشرع وموالاة للكفار وتشريع من دون الله وغير ذلك كفر بذاته فكيف اذا اجتمعت كاملة فلاشك ان كفر الحاكم هنا كفر مغلظ والعياذ بالله.
_الجحود ثلاثة انواع كلها ناقلة عن الملة
اولها جحود في القلب ومعناه ان يجحد ما انزل الله بقلبه مع الاقرار به بلسانه او حتى العمل به فرقا من السيف فهذا المنافق وهذا كفر ناقل عن الملة.
ثانيها ان يجحد ما انزل الله تعالى بلسانه دون قلبه قال تعالى"وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا"وهذا فر اكبر ناقل عن الملة.
ثالثها ان يجحد ما انزل الله تعالى ويحكم بغير ما انزل الله مستحلا له من غير تعبير باللسان وهذا كذلك كفر ناقل عن الملة لان العمل احيانا ابلغ من القول.
انظر الى هذه الانواع الثلاثة للجحود وانظر الى حكام العصر فستجد انهم قد وقعوا فيها والعياذ بالله او في احدها نسال الله تعالى السلامة والعافية.
واتنا ولو بكلمة او حتى بحرف يكفر فيه الشيخ من يقترف الكبائر?.
بل للشيخ فك الله اسره محاضرة بعنوان"طوائف البدع"يرد فيها على الغلاة الذين يكفرون الناس بمطلق الذنوب التي عدا الشرك والكفر والعياذ بالله.
ولهذا فالطاعن في الشيخ وامثاله لا يخلو من كونه
اما جاهلا
اما حاقدا