حافظة باهرة مع حظ من معرفة الرجال المتقدمين وغريب الحديث

على محمد بن كرام لكن لم يكن قيامه ضد تشبيهه وهما فيه سيان بل على مسألة الايمان، وليس هو صاحب المسند المشهور، وكان اللائق به عدم الولوج في هذه المضايق التي ليس هو من فرسانها حتى لا تزل قدمه وليس ينقذه من هذه الورطة

ما يكيله لمناظريه من هجر القول من غير حجة ناهضة سامحه الله، وترى ايضا في جملة ما يسمعه صاحب الترجمة (كتاب اثبات الحد لله عزوجل وانه قاعد وجالس على عرشه) لابي محمد محمود بن ابي القاسم بن بدران الدشتي واصفا له بالامام الحافظ اوحد زمانه سيد الحفاظ سيف السنة والمسلمين قامع المبتدعين ناصر الدين إلى غير ذلك من الاوصاف الضخمة الخداعة، وفيه عن الزاغوني وابى يعلى وابن بطة وغيرهم من مجانين العقلاء نقول سخيفة يضحك منها عقلاء المجانين وفيه ايضا الابيات المعزوة إلى الدارقطني من غير خجل ولا وجل بسند تالف آخرها: ولا تنكروا انه قاعد * ولا تجحدوا انه يقعده والذهبي تصون عن ذكر هذا البيت في كتاب العلو مع ذكره بقية الابيات (رواية عن شيخ وهو ابن سبع سنين بسند فيه شيخ أقر بالوضع ثم تاب وشيخ مغفل يلقن كما ذكرهما كذلك نفسه في الميزان) وابن القيم ترك التقية وسرد الابيات كلها في بدائع الفوائد من غير سند، وسند الذهبي والدشتي متقاربان والدشتي ايضا ينقل في آخر كتابه - قاعدا تحت المثل السائر (رمتني بدائها وانسلت) - قول الرستمي بكل وقاحة ؟ الاشعرية ضلال زنادقة * اخوان من عبد العزى مع اللات بربهم كفروا جهرا وقولهم * إذا تدبرته أسوى المقالات ينفون ما أثبتوا عودا لبدئهم * عقائد القوم من أوهى المحالات (*)