رابعًا: فالحديث بعد هذا لا يصح ولا يجوز الاحتجاج بمثله في قضايا الدين.

الحديث الخامس: قلتم: (وروى الطبراني عن علي بن علي الهلالي عن أبيه قول رسول الله - لفاطمة عليها السلام:(ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله بعلك) [1] .

قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه: (الهيثم بن حبيب) قال أبو حاتم: (منكر الحديث) وهو متهم بهذا الحديث [2] .

وقال في حديث آخر فيه الهيثم: وأمَّا"الهيثم بن حبيب"فلم أرَ من تكلم فيه غير الذهبي اتهمه بخبر رواه وقد وثقه ابن حبان [3] .

فيقع التعارض بين جرح أبي حاتم ـ وتبعه الذهبي ـ وتوثيق ابن حبان لأنَّ الذهبي قال في أبي حاتم: وإذا لين رجلًا أو قال فيه: لا يُحتج به، فتوقف حتى ترى من قال غيره فيه فإن وثقه فلا تبنِ على تجريح أبي حاتم فإنَّه متعنت في الرجال) [4] .

وهنا وقفات عدة:

أولًا:"علي بن علي"المذكور في الحديث لا يوجد في كتب التراجم.

ثانيًا: شيخ الطبراني:"محمد بن زريق بن جامع"لا يوجد كذلك في كتب التراجم.

ثالثًا:"علي بن هلال"لم تثبت صُحبته، فإنَّه لم يصح ما يبين أنَّه صحابي إلاَّ هذا الحديث وهذا الحديث كما سيأتي:"لا يصح".

رابعًا: الحديث رواه الطبراني بسنده عن:"الهيثم بن حبيب"ثنا سفيان بن عيينة عن علي بن علي الهلالي .. إلخ

هذا الراوي عن ابن عيينة قال فيه الذهبي: (الهيثم بن حبيب عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدي هو المتهم به) .

ثمَّ قال الذهبي: (أمَّا الهيثم بن حبيب عن عكرمة والحكم بن عتبة وعنه شعبة وأبو عوانة وجماعة فوثقه أبو حاتم) [5] .

وأكَّد ابن حجر قول الذهبي وتفريقه بين الرجلين بذِكر شيوخيهما.

خامسًا: قال الهيثمي بعد إيراده حديث ابن عباس"من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين ... إلخ"رواه الطبراني في الصغير وفيه: (الهيثم بن حبيب عن سلام الطويل وسلام ضعيف وأمَّا:"الهيثم بن حبيب"فلم أرَ من تكلم فيه غير الذهبي اتهمه بخبر رواه وقد وثقه ابن حبان) .

(1) المعجم الأوسط/6/ 327/،المعجم الكبير/3/ 57/،تاريخ دمشق/42/ 130/

(2) مجمع الزوائد/9/ 166/

(3) مجمع الزوائد/3/ 190/

(4) سير أعلام النبلاء/13/ 260/،وكذا قال ابن حجر في مقدمة فتح الباري/441/

(5) ميزان الاعتدال/4/ 320/