أَحَدُ الْمُجْتَهِدِينَ قَالَ بِالْحِلِّ. وَمَثَّلُوا لَهُ بِالْوَطْءِ فِي نِكَاحٍ بِدُونِ وَلِيٍّ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْقِسْمُ دَاخِلًا فِي الْقِسْمِ الْأَوَّلِ وَهُوَ مَا أَطْلَقَ عَلَيْهِ الْحَنَفِيَّةُ (الشُّبْهَةَ الْحُكْمِيَّةَ) .

النَّوْعُ الرَّابِعُ - بَيْعُ جُمْلَةٍ مِنْ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ بِجُمْلَةٍ مِنْهَا:

33 -ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ: (الْمَالِكِيَّةُ , وَالشَّافِعِيَّةُ , وَالْحَنَابِلَةُ , وَزُفَرُ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ) إلَى أَنَّهُ لَوْ بَاعَ جُمْلَةً مِنْ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ بِدَرَاهِمَ أَوْ بِدَنَانِيرَ , أَوْ بِجُمْلَةٍ مِنْ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ بَطَلَ الْعَقْدُ. وَاعْتَبَرَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فَرْعَ مَسْأَلَةِ: (مُدِّ عَجْوَةٍ) , وَقَالُوا فِي عِلَّةِ بُطْلَانِهِ إنَّ اشْتِمَالَ أَحَدِ طَرَفَيْ الْعَقْدِ أَوْ كِلَيْهِمَا عَلَى مَالَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ تَوْزِيعُ مَا فِي الْآخَرِ عَلَيْهِمَا اعْتِبَارًا بِالْقِيمَةِ , وَهَذَا يُؤَدِّي إلَى الْمُفَاضَلَةِ أَوْ الْجَهْلِ بِالْمُمَاثَلَةِ كَمَا تَقَدَّمَ. وَالْجَهْلُ بِالْمُمَاثَلَةِ حَقِيقَةُ الْمُفَاضَلَةِ فِي بَابِ الرِّبَا قَالُوا: إنَّ التَّوْزِيعَ هُوَ مُقْتَضَى الْعَقْدِ , كَمَا فِي بَيْعِ شِقْصٍ مَشْفُوعٍ وَسَيْفٍ بِأَلْفٍ. وَقِيمَةُ الشِّقْصِ مِائَةٌ وَالسَّيْفِ خَمْسُونَ , فَإِنَّ الشَّفِيعَ يَاخُذُ الشِّقْصَ بِثُلُثَيْ الْقِيمَةِ , وَلَوْلَا التَّوْزِيعُ لَمَا صَحَّ ذَلِكَ. قَالَ السُّبْكِيّ: وَلَا يُتْرَكُ التَّوْزِيعُ وَإِنْ أَدَّى إلَى بُطْلَانِ الْبَيْعِ , فَإِنَّ الْعَقْدَ إذَا كَانَ لَهُ مُقْتَضًى حُمِلَ عَلَيْهِ , سَوَاءٌ أَدَّى إلَى فَسَادِ الْعَقْدِ أَوْ إلَى صَلَاحِهِ , كَمَا إذَا بَاعَ دِرْهَمًا بِدِرْهَمَيْنِ , وَلَمَّا كَانَ مُقْتَضَى الْعَقْدِ مُقَابَلَةَ جَمِيعِ الثَّمَنِ لِلثَّمَنِ حُمِلَ عَلَيْهِ وَإِنْ أَدَّى إلَى فَسَادِهِ , وَلَمْ يُحْمَلْ عَلَى أَنَّ أَحَدَ الدِّرْهَمَيْنِ هِبَةٌ وَالْآخَرَ ثَمَنٌ لِيَصِحَّ الْعَقْدُ. وَصَرَّحَ الْمَالِكِيَّةُ بِعَدَمِ جَوَازِ صَرْفِ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ مِنْ جَانِبٍ بِمِثْلِهِمَا مِنْ جَانِبٍ آخَرَ. فَقَالُوا: لَا يَجُوزُ أَنْ يُبَاعَ دِينَارٌ وَدِرْهَمٌ بِدِينَارٍ وَدِرْهَمٍ , لِعَدَمِ تَحَقُّقِ الْمُمَاثَلَةِ بِاحْتِمَالِ رَغْبَةِ أَحَدِهِمَا فِي دِينَارِ الْآخَرِ , فَيُقَابِلُهُ بِدِينَارِهِ وَبَعْضِ دِرْهَمِهِ , وَيَصِيرُ بَاقِي دِرْهَمِهِ فِي مُقَابَلَةِ دِرْهَمِ الْآخَرِ. قَالُوا: إنَّ قَاعِدَةَ الْمَذْهَبِ سَدُّ الذَّرَائِعِ فَالْفَضْلُ الْمُتَوَهَّمُ كَالْمُحَقَّقِ , وَتَوَهُّمُ الرِّبَا كَتَحَقُّقِهِ , فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعَ أَحَدِ النَّقْدَيْنِ أَوْ مَعَ كُلٍّ مِنْهُمَا غَيْرُ نَوْعِهِ. 34 - وَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ عَدَا زُفَرَ , صَحَّ بَيْعُ دِرْهَمَيْنِ وَدِينَارٍ بِدِرْهَمٍ وَدِينَارَيْنِ , وَيُجْعَلُ كُلُّ جِنْسٍ مُقَابَلًا بِخِلَافِ جِنْسِهِ , فَيَكُونُ فِي الْحَقِيقَةِ بَيْعُ دِرْهَمَيْنِ بِدِينَارَيْنِ , وَبَيْعُ دِرْهَمٍ بِدِينَارٍ , وَهُمَا جِنْسَانِ مُخْتَلِفَانِ , وَلَا يُشْتَرَطُ التَّسَاوِي فِيهِمَا , فَيَصِحُّ الْعَقْدُ. وَقَالُوا فِي تَوْجِيهِ صِحَّةِ هَذَا الْعَقْدِ إنَّ فِي صَرْفِ الْجِنْسِ إلَى خِلَافِهِ تَصْحِيحَ الْعَقْدِ , وَإِلَى جِنْسِهِ فَسَادَهُ , وَلَا مُعَارَضَةَ بَيْنَ الْفَاسِدِ وَالصَّحِيحِ , فَحَمْلُ الْعَقْدِ عَلَى الصِّحَّةِ أَوْلَى , وَلِأَنَّ الْعَقْدَ يَقْتَضِي مُطْلَقَ الْمُقَابَلَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَعَرَّضَ لِمُقَيَّدٍ , لَا مُقَابَلَةُ الْكُلِّ بِالْكُلِّ بِطَرِيقِ الشُّيُوعِ , وَلَا مُقَابَلَةُ الْفَرْدِ مِنْ جِنْسِهِ وَلَا مِنْ خِلَافِ جِنْسِهِ فَيُحْمَلُ عَلَى الْمُقَيَّدِ الْمُصَحِّحِ عِنْدَ تَعَذُّرِ الْعَمَلِ بِالْإِطْلَاقِ. قَالَ فِي الْهِدَايَةِ: إنَّ الْمُقَابَلَةَ الْمُطْلَقَةَ تَحْمِلُ الْفَرْدَ بِالْفَرْدِ , كَمَا فِي مُقَابَلَةِ الْجِنْسِ بِالْجِنْسِ وَإِنَّهُ طَرِيقٌ مُتَعَيَّنٌ لِتَصْحِيحِهِ , فَيُحْمَلُ عَلَيْهِ تَصْحِيحًا لِتَصَرُّفِهِ. وَقَالَ الْمَوْصِلِيُّ فِي تَوْجِيهِهِ: إنَّهُمَا قَصَدَا الصِّلَةَ ظَاهِرًا , فَيُحْمَلُ عَلَيْهِ تَحْقِيقًا لِقَصْدِهِمَا وَدَفْعًا لِحَاجَتِهِمَا. 35 - وَنَظِيرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَا إذَا بَاعَ أَحَدَ عَشَرَ بِعَشَرَةٍ دَرَاهِمَ وَدِينَارٍ فَيَجُوزُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَتَكُونُ الْعَشَرَةُ بِمِثْلِهَا , وَالدِّينَارُ بِالدِّرْهَمِ ; لِأَنَّ شَرْطَ الْبَيْعِ فِي الدَّرَاهِمِ التَّمَاثُلُ وَهُوَ مَوْجُودٌ ظَاهِرًا , إذْ الظَّاهِرُ مِنْ حَالِ الْبَائِعِ إرَادَةُ هَذَا النَّوْعِ مِنْ الْمُقَابَلَةِ حَمْلًا عَلَى الصَّلَاحِ , وَهُوَ الْإِقْدَامُ عَلَى الْعَقْدِ الْجَائِزِ دُونَ الْفَاسِدِ , فَبَقِيَ الدِّرْهَمُ بِالدِّينَارِ , وَهُوَ جَائِزٌ أَيْضًا ; لِأَنَّهُمَا جِنْسَانِ , وَلَا يُعْتَبَرُ التَّسَاوِي بَيْنَهُمَا.