قال تعالى: { فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } [1]

فكلمة أفٍ: منونة وهذا التنوين يُعرف بتنوين التنكير ،

ومعناه: أن أي نوع من التأفف غير مسموح به ، وهذا لإجلال وتعظيم لشأن الأبوين .

وقوله سبحانه: { وَلَا تَنْهَرْهُمَا } والنهر هو الزجر والغلظة .

وقوله سبحانه: { وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } أي لينا لطيفًا مثل:يا أبتاه ، ويا أماه من غير أن تسميهما أو تكنيهما .

قال ابن الهداج التحبيبي: قلت لسعيد بن المسيب:

كل ما في القرآن من بر الوالدين قد عرفت إلا قوله تعالى: { وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } ما هذا القول الكريم ؟

قال سعيد بن المسيب: هو قول العبد المذنب للسيد الفظ الغليظ .

-فينبغي على العبد أن يكون مع أبويه في خير ذلة في أقواله وسكناته ونظراته ، وأن يحسن إليهما امتثالًا لقوله تعالى: { قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } [2]

وقال تعالى: { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } [3]

فكما أمرنا الله في هذه الآية بعبادته وعدم شركه ، أمرنا كذلك ببر الوالدين والإحسان إليهما وعدم عقوقهما ، وهناك ترابط بين العبادة والإحسان إذ لا تكفي العبادة مع العقوق ولا يغني الإحسان مع الشرك ، لأن من طبيعة العبادة الامتثال والطاعة ولا تتم إلا بهما ، والعقوق عصيان واستكبار فهو خارج عن طبيعة العبادة ومعناها ، ومما يؤكد هذا المعنى

ما أخرجه الإمام أحمد والطبراني بسند حسن عن عمرو بن مرة الجهني قال:

(1) الإسراء 23

(2) الأنعام: 151 .

(3) النساء: 36 .