31 -تفسير القمي: قال علي بن ابراهيم وَلَمْ نَكُ نُطعِمُ المِسكِينَ - المدثر 44، قال: حقوق آل محمد من الخمس لذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل، وهم آل محمد عليهم السلام. وفي قوله تعالى: وَلاَ تَحاضُّون عَلَى طَعامِ اُلمِسكِينِ - الفجر 18 قال:. أي لا تدعونهم وهم الذين غصبوا آل محمد حقهم واكلوا أموال اليتامى وفقراءهم وابناء سبيلهم. [1]

الرواية غير مسنده وحسب ورودها في تفسير القمي، والقوم في صحة روايات تفسيره على خلاف كبير ولا بد وذلك لتلك المصائب التي ملأ بها القمي تفسيره كالقول بتحرف القرآن [2] ، والطعن في الصحابة وقذف امهات المؤمنين بالفاحشة، وغيرها، والروايات في ذلك كثيرة لا يسعنا ذكر شيء منها لعدم مناسبة المقام لذلك، ولكن لابأس من ذكر مثال علي هذا الأخير، روى القمي في تفسير قوله عزوجل: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ... [التحريم: 10] ، عن أبي الحسن قال: والله ما عنى بقوله: فخانتاهما، الا الفاحشة، وليقيمن الحد علي فلانة - أي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها-فيما اتت في طريق البصرة، وكان فلان يحبها، فلما ارادت ان تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم، فزوجت نفسها من فلان. [3]

ولا شك انك عرفت من هو فلان، وفي بعض النسخ جاء التصريح بإسمه، وهو طلحة. [4] ، ... ولأمثال هذه الرواية و غيرها طعن بعض المحققين [5] من القوم في نسبة التفسير إلى القمي، أو القول ان التفسير ليس للقمي وحده، وانما هو ملفق مما أملاه القمي علي تلميذه أبي الفضل العباس، وما رواه التلميذ بسنده الخاص عن أبي الجارود عن الامام الباقر، وابوالفضل العباس هذا، ليس له ذكر في الأصول الرجالية ولا يعرف من هو، و ابوالجارود، زياد بن المنذر، هو زيدي المذهب، والاختلاف فيه بيّن عند القوم، و الأكثر على ذمه، ومن الذين فصلوا القول في هذا التفسير

(1) - تفسير القمي، 2/ 386،417، المستدرك، 7/ 279، بحار الأنوار، للمجلسي، 96/ 185

(2) - انظر قوله في ذلك، 22،23 من تفسيره

(3) - تفسير القمي، 2/ 362، بحار الأنوار، للمجلسي، 22/ 240، التفسير الصافي، للفيض الكاشاني، 7/ 238 (ه‍ (، تفسير نور الثقلين، للحويزي، 5/ 375

(4) - البرهان، 4/ 358، بحار الأنوار، للمجلسي،، 22/ 240، تفسير نور الثقلين، للحويزي، 5/ 375

(5) - بحار الأنوار، للمجلسي،، 22/ 240 الحاشية، كليات في علم الرجال، 320