وهي مسألة التصويت على الدساتير الشركية التي تنافي شرع الله وتجمع جملة من الضلالات وا?هواء فنحن ندين إلى اللَّه بحرمتها و بتجريم هذه العملية القذرة وإنكارها والحكم ببطلانها، ونبرأ إلى اللَّه منها ومن ضلالها وممن دعا إليها.

ولكن من جهة أخرى: فليس كل من توجه للتصويت على هذه الدساتير الوضعية يكفر بعينه وإن قلنا بأنها احتوت على الكفر ومخالفة الشرع.

فتكفير كل من صوت على الدستور بكلمة نعم أو لا خطأ عظيم.

1 -فبعضهم كتب (لا) وتأول أنَّها تعني الكفر بأحكام الكفر وغايته أن يغيظ أعداء اللَّه، أو: إفشال ذلك الدستور الشركي.

وعلق على هذا الموضع شيخنا عمر الحدوشي قائلًا: (يعني وضع في الصندوق الورقة التي كتب عليها:(لا) ، وقد ذكر فضيلة شيخنا العلامة أبو أويس-حفظه الله-في كتابه: (سقيط اللآل) (ص:192) في ترجمة: (عبد السلام(خمس مرات) الْحُسَيني المدعو ابن تامة):( ... ومما يدخل في فكاهته ونوادره أن الناس أُلزموا التصويت على مشروع أول دستور وضعه محمد الخامس، بل: الحسن الثاني وكانت الحملة قائمة بمدن المغرب وقُراه لذلك وسئل المترجَم له عن ذلك فقال للسائل ارتجالًا:

لا تقل: لا ولا نَعَم * فنَعَم منطِق النَّعَم).

وقال أبو الفضل عمر الحدوشي: ذيلته من وراء القضبان قائلًا:

فاعتَزِلْ تحيَ آمنًا * من شجون ومن ألمْ

ليس يُحْديك طامحٌ * بات يَرنو إلى القِمَمْ

ومرة قال في: (الجراب) (1/ 6) ، و (عجوة وحشف) (ص:6) : (طريفة: في جملة انتخابات جرت بالمغرب كثر اللغط حول التصويت بلا، أو: نعم، فسأل أحدهم صاحبنا السيد عبد السلام بن تامة ماذا يختار له وبماذا يشير عليه فقال:

لا تقل: (لا) ولا (نعم) * فنعم منطق النعم)

2 -وبعضهم لا يعرف معنى ذلك الدستور بل ربما يجهل ما يريده القوم جملة وتفصيلًا.

وقد بين هذا الشيخ عطية الله الليبي في رسالته ورده على أهل العراق. فقال رحمه الله: