بالمسلمين ، وأنه إذا تعارضت المصالح بدأ بأهمها ، وفيه مراعاة الرفق بالمسلمين والسعي في زوال المكروه والمشقة عنهم. قوله - صلى الله عليه وسلم -: « لَوَدِدْتُ أَنِّي أَغْزُو فِي سَبِيلِ الله فَأُقْتَلُ. ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلُ. ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلُ» فيه فضيلة الغزو والشهادة، وفيه تمني الشهادة والخير وتمني ما لا يمكن في العادة من الخيرات، وفيه أن الجهاد فرض كفاية لا فرض عين. (1)

الجهاد في اللغة: يُقال: وجاهَدَ العدوَّ مُجاهَدة وجِهادًا: قاتله وجاهَد في سبيل الله ، وفي الحديث: لا هِجرة بعد الفتح ولكن جِهاد ونِيَّةٌ؛ والجهاد محاربة الأَعداء، وهو المبالغة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أَو فعل، و الجِهاد: المبالغة واستفراغ الوسع في الحرب أَو اللسان أَو ما أَطاق من شيء.

وشرعًا بذل الجهد في قتال الكفار، ويطلق أيضًا على مجاهدة النفس والشيطان والفساق.

الجهاد أنواعه ومراتبه

قسم العلامة ابن قيم الجوزية ـ رحمه الله ـ الجهاد إلى ثلاثة عشر قسمًا:

أولًا: جهاد النفس وينقسم إلى أربع مراتب:

(1) أن يجاهدها على تَعَلُّم الهُدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به ومتى فاتها عِلمُه شقيت في الدارين .

(2) أن يجاهدها على العمل به بعد علمه ، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها .

(3) أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهُدى والبينات ولا ينفعه علمُهُ ولا يُنجيه من عذاب الله .

(4) أن يُجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله لله .

ـــــــــــــ

(1) شرح النووي كتاب الإمارة ، باب فضل الجهاد ، ج13 ص18، ولكن يجب أن يُعلم أن هناك حالات يُصبح فيها الجهاد فرض عين على كل مسلم .

(2) لسان العرب لآبن منظور .

ثانيًا: جهاد الشيطان فمرتبتان: