حرف"من"مع"الألف"بعده"التاء"، وعزاه لمسلم وحده أيضًا.

3371/ 8630 -"مَنْ حَجَّ عَنْ والدَيهِ أو قَضَى عَنهُما مَغْرَمًا بَعثَهُ اللَّه يَوْمَ القيامِة مَع الأبرَارِ".

(طس. قط) عن ابن عباس

قال في الكبير: قال الهيثمى: فيه صلة بن سليمان العطار متروك، وفي الميزان قال النسائى: متروك، والدارقطنى: يترك حديثه، قال: ومن مناكيره هذا الخبر اهـ، وقال الغريانى في اختصار الدارقطنى: فيه صلة بن سليمان عن ابن جريج تركوه، قال ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال ابن معين: ليس بثقة وقال مرة: كذابا ترك الناس حديثه اهـ. فما أوهمه صنيع المصنف أن مخرجه الدارقطنى خرجه وسلمه غير جيد.

قلت: فيه من البلايا أمور، الأول: التكرار السخيف الممل الذي لا فائدة فيه أصلا.

الثانى: أنه لم ينقل عن الدارقطنى أنه تعقب الحديث [1] وإنما نقل التعقب عن الغريانى في اختصاره ونقل كلام الدارقطنى في الرجل الذي نقله الذهبى من الضعفاء للدارقطنى لا من السنن.

الثالث: وذلك هو الواقع أيضًا، فإن الدارقطنى ما تعقب الحديث بحرف أصلا بل قال [2/ 260] :

حدثنا على بن عبد اللَّه بن مبشر ثنا محمد بن حرب النسائى ثنا صلة بن سليمان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:

(1) قال الذهبى في الميزان (2/ 320، رقم 3918) : قال الدارقطنى: يترك حديثه يعنى صلة بن سليمان عن ابن جريج وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمرانى، ومن مناكيره عن ابن جريج وشعبة عن عطاء عن ابن عباس. . وساق الحديث.