"من حج عن أبويه أو قضى عنهما مغرما بعث يوم القيامة مع الأبرار".

الرابع: وهب أن الدارقطنى تعقب الحديث، فالمصنف من شرطه أن لا ينقل كلام المخرجين وذلك هو حال جل الحفاظ أو كلهم إلا القليل النادر.

الخامس: أن المصنف على فرض أن الدارقطنى تعقب الحديث، فقد رمز لضعفه الذي يقوم مقام التصريح بالنقل، فكيف وهو لم يتعقبه أصلا؟.

والحديث خرجه أيضًا ابن شاهين في الترغيب [ص 284، رقم 302] عن على بن عبد اللَّه بن مبشر شيخ الدارقطنى به.

وكذلك خرجه ابن حبان في الضعفاء [1/ 372] .

3372/ 8631 -"مَنْ حَدَّث عَنِّى بِحَدِيثٍ يَرَى أنَّه كَذِبٌ فَهُوَ أحَدُ الكاذبين".

(حم. م. هـ) عن سمرة

قال في الكبير عقب قول الحديث:"من حدث عنى", وفي رواية ابن ماجه"من روى عنى حديثا"، ثم قال: رواه ابن ماجه عن سمرة من طريقين، وعن على من طريقين، وعن المغيرة من طريق واحد.

قلت: فيه أمران، أحدهما: قوله: وفي رواية ابن ماجه"من روى عنى"يوهم أنه كذلك رواه من حديث سمرة المتكلم عليه في المتن، والواقع أن تلك الرواية وقعت عنده من حديث على الذي لم يذكره المصنف.

ثانيهما: قوله: رواه ابن ماجه عن سمرة من طريقين، وعن على من طريقيين باطل لا أصل له، بل كل من حديث سمرة وحديث [على] [1] مروى من طريق واحد، إما لاختلاف وقع من الراوى، وإما لكونه سمع الحديث منهما معا، والسند إنما اختلف في الأول وذلك لا يعد طريقا آخر.

(1) زيادة يقتضيها السياق.