وقد وقع في هذا الحديث اختلاف في السند والمتن .

أما السند فقد رواه المغيرة وغيره موصولا كما تقدم .

وخالفهم سفيان الثوري ، فرواه عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح مرسلا ... ولم يذكر أبا هريرة .

قلت: وهو الصحيح ، وهو اختيار أحمد بن حنبل أيضا كما في التلخيص لابن حجر [ج2ص94] .

قال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: بلغني أن بقية روى عن شعبة عن مغيرة عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة في العيدين يجتمعَان في يوم ، من أين جاء بقيَّةُ بهذا ؟ كأنه يعجَبُ منه ... ثم قال أبو عبد الله: قد كتبت عن يزيد بن عبد ربه عن بقية عن شعبة حديثين ليس هذا فيهما ، وإنما رواه الناس عن عبد العزيز عن أبي صالح مرسلًا [1] .

وقال البرقاني: وقال لنا الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث مغيرة ... ورواه جماعة عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لم يذكروا أبا هريرة [2] .

وأما اختلاف المتن ، فقد تقدم لفظ المغيرة .

أما لفظ الثوري فهو: ( اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فطر وجمعة أو أضحى وجمعة ، قال: فخرج النبي فقال: إنكم قد أصبتم ذكرًا وخيرًا ، وإنا مُجمعون، ومن أراد أن يُجمِع فليُجمِع ، ومن أراد أن يجلس فليجلس ) .

أخرجه عبد الرزاق في المصنف [ج3ص304] والطحاوي في مشكل الآثار [ج2ص56] والبيهقي في السنن الكبرى [ج3ص318] من طريق الثوري عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح مرسلا به .

وذكره ابن عبدالبر في التمهيد [ج10ص273] مرسلا .

وتابع سفيان الثوري على إرساله:

1)سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي حافظ فقيه ، إمام حجَّة كما في التقريب لابن حجر [ص395] .

ذكره الدارقطني في العلل [ج10ص217] مرسلا .

(1) انظر تاريخ بغداد للخطيب البغدادي [ج3ص129] .

(2) انظر المصدر السابق .