وفي اختلاف كتب ابن حجر

فأصله لا شرحه العبابا

وحيث كان الشيخ زكريا

أو الخطيب قدم الشيخ أبو

محمد الرملي يكافي ابن حجر

وإن يك الشيخ إذ الخطيب

ولا ترجح بابن قاسم أحد

في قطرنا على سواه فاستقر

الأخذ بالتحفة فالفتح حري

لزومه الجمع به إيجابا

خالف ذا أو خالف الرمليا

يحيى لفضل فيه يوجب

فاختر إذا تخالفا بلا حذر

مع واحد فكلهم مصيب

كما سبره أكابر عمد

(41) قال في الفوائد المدنية:"... صار شيخنا المرحوم الشيخ سعيد سنبل المكي، ومن نحا نحوه يقررون أنه لا يجوز للمفتي أن يفتي بما يخالفهما، بل بما يخالف التحفة والنهاية وإن وافق بقية كتبهما، وفي ظني أني سمعته يقول: إن بعض الأئمة من الزمازمة تتبع كلام التحفة والنهاية فوجد ما فيهما عمدة مذهب الشافعي وزبدته".

(42) هو: علي بن يحيى الزيادي نور الدين المصري الشافعي، رئيس العلماء بمصر من أجل مشايخه الشهاب الرملي وولده الشمس، له حاشية على شرح المنهج، ت:1024هـ (خلاصة الأثر 3/195) .

(43) هو: شهاب الدين أحمد بن قاسم الصباغ العبادي ثم المصري الشافعي الأزهري، أخذ عن ابن حجر والجمال الرملي، ت:994هـ (الأعلام1/198) .

(44) هو: شهاب الدين أحمد البرلسي المصري، له حاشية على جمع الجوامع، وحاشية على شرح المنهج، ت:987هـ (انظر شذرات الذهب 8/316) .

(45) علي بن علي الشبراملسي الشافعي القاهري (997هـ-1087هـ) فقيه أصولي مؤرخ مشارك في بعض العلوم تعلم بالجامع الأزهر، كان دقيق النظر جيد الفهم، من تصانيفه: حاشية على نهاية المحتاج وحاشية على شرح الشمائل لحج، وحاشية على المواهب (حلية البشر3/174)

(46) علي بن إبراهيم بن أحمد بن علي الحلبي القاهري الشافعي (975هـ-1044هـ) صاحب السيرة النبوية لازم الشمس الرملي سنين عديدة، من مصنفاته: حاشية على شرح المنهج حاشية على شرح الورقات للمحلي وإنسان العيون في سيرة الأمين المأمون ((خلاصة الأثر3/122)