وإذا وقع قبل الهمزة الأولى مما اجتمع فيه همزتان في كلمة ساكن صحيح منفصل نحو: قل أءنتم أعلم. قل أؤنبئكم فكيفية ضبطه على قراءة النقل كما في رواية ورش أن تحكى الساكن بحركة الهمزة وتسقط الهمزة وتجعل في نوضعها جرة هكذا قل -أنتم قل- أؤنبئكم، وإذا وقع قبلها تنوين نحو: رحيمٌ ءأشفقتم وحاجزًا أءله فحكمه عليها أن تسقط الحركة والهمزة معًا وتجعل الجرة موضع الهمزة هكذا رحيم -أشفقتم. حاجزًا- اءله (3) وإذا أريد الضبط على قراءة من يدخل ألفًا بين الهمزتين فعلى المختار يلحق ألفًا حمراء (أو صغيرة على ماتقدم) أو مطة عوضًا منها قبل المصورة في المتفقتين وبعدها في المختلفتين هكذا ءَ أَنذرتهم أَ ِْله هكذا. أو هكذا ءَ-أَنذرتهم أَ-ءِله ولا يخفي وضعها على غير المختار

وأما دخلت فيه همزة الاستفهام على همزة الوصل وهو ءالذكرين موضعي الأنعام. والئن موضعي الإبدال حرف مد وهو وءالله خير (وللقراء فيه وجهان الإبدال مد وهو الأشهر-2- التسهيل بين بين) فإذا بنيت على مذهب من يبدل فضبطها هكذا ءآلذكرين ءآلئن. ءآلله. وإذا بنيت على مذهب من يسهل فضبطها هكذا ءاْلذكرين. ءاْلئن. ءاْلله. وهذا الحكم يجوز أيضًا (4) في كل ما اجتمع فيه الهمزتان مفتوحتان ليست ساكن وأن لا يكون الهمزتان من كلمتين

(تنبيه) ترك نقاط المصاحف نقط الياء إذا كانت صورة الهمزة مطلقًا. وكذا المتطرفة سواء كانت موقوصة أو منقوصة. وكذا المبدلة من ألف (1) اهـ

الفصل الثامن

في حكم صلة ألف الوصل والابتداء بها

حكم صلة ألف الوصل والإبتداء بها وحكم النقل عند من اخذ به