1581 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا أَفْلحُ عَنِ القَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِي الله عَنْهَا قَالتْ فَتَلتُ قَلائِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ بِيَدَيَّ ثُمَّ قَلدَهَا وَأَشْعَرَهَا وَأَهْدَاهَا فَمَا حَرُمَ عَليْهِ شَيْءٌ كَانَ أُحِل لهُ (1)

(1) الهدي إما أن يكون من الإبل أو البقر أو الغنم، هه الثلاثة تشترك في أنها تُقلد، يعني يُجعل في عنقها قلادة يكون فيها أشياء تدل على أنها هدي، ومثلوا لذلك بآذان القرب البالية، وبالنعال البالية، حتى يعرف الفقراء أنها هدي فيترقبوها وينتفعوا بها، وأما الإشارة ففي الإبل خاصة وهو أن يشرط الجانب الأيمن من السنام حتى يسيل الدم فيعرف الفقراء أنها هدي، هذا الألم الذي يحدث لها ألم يسير في مقابل منفعة عظيمة، كما أن الكي بالوسم مع إنه يؤلم الحيوان جائز من أجل المصلحة، ومن ذلك أيضًا ما يفعله بعض الصغار إذا اشترى حمامة فإنه ينتف قوادمها ، قوادم الجناح، من أجل ما تطير، هذا فيه ألم بلا شك، ولكن لمصلحة ليحفظ الإنسان ماله، كالوسم يحفظ الإنسان به ماله.

أما حديث عائشة رضي الله عنها ففيه أنه يجوز للإنسان أن يرسل الهدي من بلده إلى مكة ولا يحرم عليه شيء بذلك، لأن التحريم إنما يكون بالإحرام، والذي بعثه من بلده لم يحرم ، فيبعث بالهدي ويكون حلًا حلالًا تامًا.

سؤال: الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: (( لا أحل حتى أنحر ) )، عندنا كثير من الناس الحين ما هو معروف هذا.

الجواب: السبب بارك الله فيك إنهم ما يساقون الهدي، وهذه في من ساق الهدي لا يحل حتى ينحر هديه.

الشرط الحادي عشر ـ الوجه الثاني.

سؤال: في الجماع، لو أن رجلًا جامع في نهار رمضان قلنا: لا نعفيه مما يترب على ذلك، إذا إنسان جامع في نهار رمضان، قلنا لا نعفيه مما يترتب على الجماع من كفارة ولو كان جاهلًا.

الجواب: لا....ولو كان جاهلًا بالكفارة لا بتحريم الجماع، هذا رجل يعرف إن الجماع في حال الصيام حرام هل هو جاهل أو عالم؟ عالم، ولكنه لا يدري إنه يترتب عليه هذه الكفارة فيكون جاهلًا بما يترتب على العمل، غير جاهل في حكم العمل، واضح الآن؟ ومثله الزاني إذا زنى المحصن يعرف أن الزنا حرام، ولكنه لا يعرف إنه يترتب عليه إنه يُرجم، ولو علم إنه يترتب عليه الرجم ما زنا، فهل نرجمه أو لا نرجمه؟ الجواب: نرجمه.

سؤال: أمس قلنا: إذا أرسل الدراهم في بلاد في الخارج، فالحكم في تحريم أن يأخذ من شعره وأظافره حتى يتقين من ذبح أضحيته، فكيف نجمع بينه وبين الحديث، حديث عائشة رضي الله عنها (بأنه عندما قلدها وأرسلها فَمَا حَرُمَ عَليْهِ شَيْءٌ كَانَ أُحِل لهُ) ؟

الجواب: هذا هدي، ما هي أضحية.

سؤال: نحر الهدي لابد أن يكون وجهها قبل القبلة؟

الجواب: كونها كذلك هذا أضمن لشقها، يعني شق السنام ، وأما كونها مستقبلة القبلة فلا أعلم في هذا نص ولا أعلم أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان ينحر هديه في منى مستقبل القبلة، ولكن لعل ابن عمر قال: إنها طاعة، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا، وقال: كل طاعة فالأفضل فيها استقبال القبلة إلا بدليل، حتى قالوا: ينبغي لمن يتوضأ أن يستقبل القبلة حال وضوءه إلا بدليل.