117ـ بَاب مَنْ نَحَرَ هَدْيَهُ بِيَدِهِ

1597 حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَنَسٍ وَذَكَرَ الحَدِيثَ قَال وَنَحَرَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ بِيَدِهِ سَبْعَ بُدْنٍ قِيَامًا وَضَحَّى بِالمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ مُخْتَصَرًا (1)

118ـ بَاب نَحْرِ الإِبِل مُقَيَّدَةً

1598 حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ مَسْلمَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَال رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِي الله عَنْهمَا أَتَى عَلى رَجُلٍ قَدْ أَنَاخَ بَدَنَتَهُ يَنْحَرُهَا قَال ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً سُنَّةَ مُحَمَّدٍ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ وَقَال شُعْبَةُ عَنْ يُونُسَ أَخْبَرَنِي زِيَادٌ (2)

(1) شوف الذبح هذا هل هو في الحديبية أو في أي مكان؟

القارئ: يقول سيأتي بعد باب بتمامه.

الشيخ: ننتظر.

(2) هذا الإبل الأفضل أن ينحرها وهي قائمة مقيدة في أي اليدين؟

طالب: اليد اليسرى

الشيخ: التي تُعقل اليد اليسرى أو اليمنى تأكد ؟

طالب: اليسرى.

الشيخ: تأكد، على كل حال الذي ذكره العلماء رحمهم الله إنه يعقل اليسرى من أجل أن يأتيها من الجانب الأيمن ويضربها بيده بالحربة، وتسقط من هناك ما تسقط عليه؛ لأن المعقول يكون السقوط من جهته، ولكن إذا كان أعسر يعني لا يعرف إلا باليد اليسرى، فيه ناس الآن لا يعرفون أن يأخذون ولا يعطون ولا يرمون بل ولا يكتبون إلا باليد اليسرى، أليس كذلك؟ بلى، فيه ناس ما يكتبون إلا باليد اليسرى.

طيب على كل حال هذا الذي لا يعرف أن يعمل إلا باليد اليسرى أيسر له ولناقته، أن يأتيها من الجانب الأيسر ويعقل اليمنى، نظير ذلك الشاة تُضجع على أي الجنبين؟ الجانب الأيسر؛ لأنه إذا أضجعها وطأ بقدمه على العنق، ثم ذبحها باليمنى، طيب وإذا كان أعسر بالعكس يضجعها على الجانب الأيمن؛ لأنه لا يتسنى له إلا هكذا، فيضع يديه ورجله على صفحة عنقها ويذبحها، وهنا سؤال: لو أن الإنسان ذبح البعيرة باركة، هل يجوز أو لا يجوز؟ يجوز؛ لأن المسألة على السنة، ثم هي على السنية، إذا كان الإنسان يعرف كيف ينحرها قائمة؛ لأن بعض الناس لا يعرفون أن ينحروها قائمة، أبدًا ولا يستطيعون إلا وهي باركة، هؤلاء نقول: بركوها، طيب هذه واحدة، ثانيًا: هل الأفضل أن نجعل قوائمها تتحرك وتضطرب أو نُمسك بقوائمها؟ الأول خلاف ما يظنه بعض الناس الآن، يقول: دعها، اجعل قدمك على صفحة العنق ودعها؛ لأنها إذا قامت تضطرب بقوائمها فهو أريح لها، من جهة، وأسرع لتفرغ الدم منها من جهة أخرى فدعها، وأما ما يفعله بعض الناس الآن حسب ما نسمع وقد رأينا تجد يكون الرجل النشيط يمسك يدها ورجليها ويبرك عليها بروكًا، فهذا غلط ، ورأيت بعض الناس إذا أراد أن يذبح يأخذ بيدها اليسرى ويلويها على عنقها، على ظاهر العنق من أجل أن لا تضطرب يدها فتلطخه بالدم، هذا أيضًا غلط، لقول النبي- صلى الله عليه وسلم: (( إذا ذبيحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته ) ).

طالب: فيه تفصيل يا شيخ ذبح الشاة.

الشيخ: نعم، فصل، يمكن بعض الناس سوت ذلك، ولكن الأفضل أنك تضع رجلك على العنق، وتذبحها، فيه بعض الناس قوي، وفيه بعض الذابحين أيضًا ضعيف.

سؤال: شيخ بارك الله فيك، حديث ابن عمر يقول: (ورأى أن قضى طوافه للحج والعمرة) طوافه الأول يقصد السعي هنا؟

الجواب: إي نعم.

سؤال: شيخ بارك الله فيك، بعض البلدان إذا ذبح الشاة يسوي لها خرم في يدها، ويبدأ في النفخ، ينفخ الجلد حتى تتفرق الجلد عن اللحم، وفي أثناء النفخ يضرب الشاة، فهل هذا جائز؟

الجواب: هذه لا تجوز لاسيما التي تُباع، يُباع لحمها؛ لأن هذا النفخ يبهي اللحم، وإذا رأى الإنسان هذه لحمها سمينة وطيبة، ولذلك يعتبر عندنا غشًا، أما إذا كان من أجل أن يسهل السلخ، فهذا لا بأس به، ولكنه لا تُنفخ إلا بعد أن تموت.

السائل: إي نعم، بعد الموت، ولكن يا شيخ الآن معروف، يعني في بعض البلدان الآن معروف هذا النحر، يستحيل أن تُذبح الآن شاة في هذه البلدان إلا ويعرفون أن السلخ يكون هكذا.

الجواب: إذًا ما صار فيها غش ما دام معروف عند الناس، ليس فيه غش مع أن تركه أحسن؛ لأن بعض الناس ما يعرف يسلخ، رأيت رجلًا، رأيته بعيني ولكن ما شاهدت فعله في يوم عيد الأضحى، بعد الصلاة والخطبة يذبح عشرين شاة قبل الظهر ويتممها كلها، هذا غريب، أنا لو أذبح شاة من صلاة العيد انتهى عند أذان الظهر، ومع ذلك الجلد ما يسلم من الشحوم .

سؤال: هل يمكن أن يحصل بالبوية مثلًا على الظهر؟

الجواب: لا...هذه علامة مثل الوسم، التقييد لابد من شيء يعلق عليها.

سؤال: حفظكم الله، الآن أكثر الغنم خصوصًا التي في المغرب أو الاسترالية، يأتي غزلها قصير جدًا، وإذا سلخوه نصف ما يُسلخ في العادة يعني في الجزيرة يذهب كثير من اللحم مع الجلد، فينفخونها حتى ينعزل الجلد ويسهل على من كان يسلخ، أنا رأيت هذا بنفسي، وهذا موجود في المسالخ الحديثة، ولكن الآن يا شيخ الله يغفر لك، في الحج في الهدي نجد بعض الغنم البربرية الأبيض الذي رأسه أسود هذا، وهو الموجود حتى الإنسان يريد هدي إما مثل نجدي ولا يجد إلا هذا البربري وهو صغير الجسم يا شيخ.

الجواب: ما تم ستة أشهر؟ إذا كان من الضأن يتم ستة أشهر من الماعز يتم سنة.

السائل: ولكن جسمه صغير يا شيخ.

الجواب: ما يضر.

السائل: وأحيانًا نجد واحد كبير وسمين ولكن أو يكون فيه مرض وتعبان ومريض ؟

الجواب: المريض لا يجزئ، إذا كان بيِّن المرض لا يجزئ.