يعني: أريد أن يطمئن القلب ، وهو دليل على أن درجة الإحسان أعلى من درجة الإيمان ، وان من رأى الشيء كان أكثر يقينا ممن سمع به .

يقول الشاعر أبو الطيب المتنبي:

خذ ما رأيت ودع شيئا سمعت به *** في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل

وهذا مثل ما يذكر أن علي بن أبي طالب قال: والله ، لو كشف لي الله الغطاء، فرأيت الجنة والنار ، ما زاد ما عندي من إيمان مثقال ذرة . يعني: انه بلغ درجة اليقين .

يقول حافظ الحكمي عنه:

هو رسوخ القلب في الإيمان *** حتى يكون الغيب كالعيان

ما دام بان هناك جنة ، فقد صدقوا بذلك وأيقنوا ، وهذا كحال الصحابة الذي يقول أحدهم في معركة أحد: ( إياك عني يا سعد ، والذي نفسي بيده أني لأجد ريح الجنة من دون أحد ) .

هذا هو اليقين ، لا علم الدكتوراه التي جعلت الإنسان في القران الخامس عشر لا يعرف يصلي جماعة في المسجد ، ثم يقول: هذا هو العلم !! {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخرة هُمْ غَافِلُونَ } [الروم: 7] .

قال: ( ولكن ليطمئن قلبي ) فقال له الله: {فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إليك} (البقرة: من الآية260) وسبق أن قلت: لا يهمنا استطرادات المفسرين في ذكر نوع الطيور ، هي بط أو حمام أو إوز ؟ إنما هو طير ، ولو كان هناك مصلحة ، لكان سمي لنا الطير .

{فَصُرْهُنَّ} قيل: قطعهن ، فقطعها إبراهيم وخلطها ونثرها على أربعة جبال ونزل في وسط الوادي .

قال: { ثم ادعهن } {ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا} (البقرة: من الآية260) فنزل فدعاهن ، وأحياها الله ورد الأرواح فيها ، فكان إبراهيم يقدم الرأس للطائر لا يقبله ؛ لأنه ليس رأسه ، ويقدم الرجل للطائر فلا يقبلها ؛ لأنه ليست رجله.

ثم قال: { وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (البقرة: من الآية260) .