ج- الأحكام.

158 -قال بعض أهل العلم: «لا تخلو آية إلا وفيها توحيد أو مما يتعلق بالله عز وجل بوحدانيته أو ما يستلزمها» .

159 -سور القرآن المكيَّة تتعلق دائمًا بالتوحيد والعقيدة.

160 -الوحي نوعان هما:

أ - وحي متلو: القرآن.

ب- وحي غير متلو: السنة.

161 -الأصول الإجمالية للإيمان هي ستة أركان ومن الناحية التفصيلية فهي بضع وسبعون شعبة من الأعمال الصالحات كما في ذلك الأحاديث.

162 -إذا أُفرد الإيمان أو أُفرد الإسلام فإنهما يشملان الأعمال الباطنة والظاهرة وإذا اجتمعا فإن الإسلام يشمل الأعمال الظاهرة فقط والإيمان يشمل الأعمال الباطنة فقط ومعنى هذا: «إذا اجتمعا تفرقا وإذا تفرقا اجتمعا» .

163 -الرسل متفقون في الرسالة وهي التوحيد ومختلفون في الشرائع.

164 -من خصائص الأنبياء والرسل:

أ - الوحي من السماء.

ب- الدفن في أماكن قبض أرواحهم.

ج- التخيير عند الموت.

د - لا تأكل الأرض أجسادهم.

هـ- يصلون في قبورهم.

و- يرعون الأغنام.

ي- تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم.

ز - لا يقرُّون بالصغائر وينكر عليهم بالوحي ويفَّقُون للتوبة.

ل- العصمة من الكبائر.

165 -أول من تكلم في القدر رجل نصراني اسمه «سوسن» وقد كان مسلمًا فأخذ البدعة القدرية من رجل اسمه «معبد الجهني» وقد كان في البصرة وقولهم: «أن الأمر أُنف» بمعنى كل ما يحدث يستأنف من جديد.

166 -المنازعة في القدر بدأت وخرجت بعد وفاة الخلفاء الراشدين.

167 -أركان القدر:

أ - العلم.

ب- الكتابة.

ج- المشيئة.

د- الخلق.

168 -تذكر اليوم الآخر دائمًا فيه الإعانة على العمل الصالح وحث الهمَّة والمسارعة إلى الخير وإخلاص النية والصبر عند البلاء.

169 -العبادلة الأربعة المعروفون برواية الأخبار الإسرائيلية:

أ - عبدالله بن مسعود رضي الله عنهما.

ب- عبدالله بن عمر رضي الله عنهما.

ج- عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما.