من حيث النظر قالوا لأن الطيب لا يناسب مثل هذا الموقف والطيب من الزينة. وَمَعَهُ أَهْلُ اَلدِّينِ وَالصَّلَاحِ وَالشُّيُوخُ, وَمُمَيَّزُ اَلصِّبْيَانِ, يخرج ومعه أهل الدين والصلاح وكبار السن ومميز الصبيان عسى الله سبحانه وتعالى أن يسرع في إجابتهم.

قال المصنف: فَيُصَلِّي ثُمَّ يَخْطُبُ وَاحِدَةً يعنى يخطب خطبة واحدة وروي عن الإمام أحمد أنه يخطب في الاستسقاء مرتين مثل العيد، قال المصنف رحمه الله: ثُمَّ يَخْطُبُ وَاحِدَةً يَفْتَتِحُهَا بِالتَّكْبِيرِ كَخُطْبَةِ عِيدٍ, قال: وَيُكْثِرُ فِيهَا اَلِاسْتِغْفَارَ, وَقِرَاءَةِ اَلْآيَاتِ اَلَّتِي فِيهَا اَلْأَمْرُ بِهِ, أي الاستغفار {فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا}

قال: وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ وَظُهُورُهُمَا نَحْوَ اَلسَّمَاءِ هذا ورد عن النبي صلى الله عليه و سلم، قال: فَيَدْعُو بِدُعَاءِ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم وَمِنْهُ:"اَللَّهُمَّ اِسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا"إِلَى آخِرِه ِ اسقنا غيثا مغيثا أي ينقذ الناس سهلا طبقا عاما أي يغطى الأرض غدقا كثيرا غير رائث أي غير متأخر وَإِنْ كَثُرَ اَلْمَطَرُ حَتَّى خِيفَ سُنَّ قَوْلُ:"اَللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا, اَللَّهُمَّ عَلَى اَلظِّرَابِ أي التلال الصغيرة وَالْآكَام ِ أي الجبال الصغيرة وَبُطُونِ اَلْأَوْدِيَةِ وَمَنَابِتِ اَلشَّجَرِ"، {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} اَلْآيَةَ [اَلْبَقَرَةِ: 286] . الآية زادوها لأنها تناسب الحال ما جاءت في الحديث ولا يعتقد أنها مشروعة هذه الآية لكن نحو ذلك أي يقرأ نحو ذلك.

كِتَابُ اَلْجَنَائِزِ

يقول المصنف: كِتَابُ اَلْجَنَائِزِ، ما هي الجنائز؟ الجنائز جمع جنازة تطلق على الميت أو تطلق على النعش الذي عليه الميت كلمة جنازة اسم للميت أو اسم للنعش عليه الميت ولكن ما يقال للنعش وحده جنازة ولكن النعش وحده يقال لها سرير.

قال المصنف عليه رحمة الله: تَرْكُ اَلدَّوَاءِ أَفْضَل ُ ترك الدواء هو أقرب إلى التوكل وكذلك حديث السبعين ألف الذين لا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون هذا يحُمل على من قوي على ذلك فيخشى من بعض الناس إن ترك الدواء أفضل فيترك الدواء وهو لا يطيق ذلك ولو قيل الأخذ بالدواء أفضل لكان وجيهًا لأن النبي صلى الله عليه و سلم ما ترك الدواء تداوى وأمر بالدواء, قد يكون