هذا سيأتي -إن شاء الله- معنا يعني أيهما أرجح مذهب مسلم أو مذهب البخاري في اشتراط اللقيا. مسلم اكتفى بالمعاصرة والبخاري اشترط اللقيا فأيهما أرجح؟ هذا إن شاء الله في الليلة القادمة سيأتي معنا إن شاء الله .

س: (سؤال غير مسموع)

ج: إذا أمكن إزالة العلة.

س: السؤال يقول: إذا كان الحديث له علة فهل هذه العلة توجب رد الحديث؟ مثل حديث أسماء الذي ذكرناه؟

ج: أقول: نعم مثل حديث أسماء العلة توجب رد الحديث بهذه الصورة اللهم إلا أن يتبين ؛ لأن الذهبي توقع توقعًا حينما قال: لعلها أختها سلمى لكن هذا التوقع قد يكون صحيحًا وقد لا يكون فيصبح في الحديث يعني سببًا من أسباب الضعف لم يتبين لنا ، المهم أن هذه العلة دلت على أن في الحديث شيئًا.

لكن إذا كان هناك حديث هناك من العلماء من أعله مثل حديث أبي سفيان الذي ذكره الأخ، والحديث في صحيح مسلم"أن أبا سفيان قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - وأهبك ابنتي أم حبيبة.."يعني يزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - قالوا: كيف أبو سفيان قال هذا الكلام بعد فتح مكة؟ لأن أبا سفيان ما أسلم إلا بعد ذلك والنبي - صلى الله عليه وسلم - قال: نعم مع العلم -أن النبي عليه الصلاة والسلام تزوج أم حبيبة قبل ذلك.

فهل هذه العلة صحيحة، ويعل هذا الحديث في صحيح مسلم أ لا؟ إن شاء الله التفصيل في الكلام عن هذه العلة سيأتي معنا إن شاء الله في شرح صحيح مسلم إن كان يعني بعض الإخوة يحضر، لكن على كل حال أنا أقول: إنها ليست علة قادحة. لماذا ؟ لأن هناك توجيهات لبعض العلماء لهذه العلة لإزالة الطعن في هذا الحديث الذي في صحيح مسلم فقالوا: إن أم حبيبة التي ذكرها أبو سفيان ليست هي أم حبيبة التي تزوجها النبي -عليه الصلاة والسلام- هذا أحد الأجوبة.